清明｜关于我们中国人的安身立命
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每年过清明，我们都有自己思念的对象。当我们扮演香火的角色去祭祀祖先的时候，除了传统上的烧香、烧纸、清理坟头、献上花环，还有一个重要的思考——作为子孙，怎么样能够利济祖先？怎么样能光耀门庭？怎么样能让他们离苦得乐？
Three Refuges
我们渴望得到长辈、祖先的荫庇，我们希望他们能够有余德绵延给子孙。但实际上，这也是双向的——我们子孙怎样有福德可以光宗耀祖呢？我们怎样的修为可以帮助到他们呢？
如果祖先此时是解脱的状态，如果他是佛国的菩萨，那肯定可以护佑到子孙；但如果他还在轮回中，甚至还在三恶道里受苦，那我们子孙就成了他们此刻的希望和救护处。他们不仅仅需要祭奠，还需要有人去超拔。
在中国古代，国家层面最大的事就是祭祀。一个生命，除了是对血缘的接续，除了具有生物学的意义，还有道学的意义；人所组成的国家、社会，最重要的标志就是能够祭祀，能够道通天地。
《礼记》中说，“凡治人之道，莫及于礼。礼有五经，莫重于祭”，认为在各种礼仪中，祭祀是最重要的。《左传·成公十三年》中甚至说到，“国之大事，在祀与戎，祀有执膰，戎有受脤，神之大节也”，将祭祀提到了关系邦国存亡的地位。
Manjusri Temple
中国人的安身立命有一个很高的高度——生命作为生物人是有生老病死的，但在道的层面，是可以超越生老病死的。
生老病死是每一个生命的局限，如果不能解决这个问题，我们人也失去了自身的尊严。人之所以有别于其他的生命，就是因为人能体悟大道、能道成人身。道能显现人格化，人能得道、能成圣、能了脱生死，这样才能够真正地祭祀祖先、超度祖先。
所以这不仅仅是国家层面最大的事，它实际上也是一个很高的文化，并且非常具体。
道不仅仅是形而上的，道也充满了我们国家民族的各个时空，在中华大地上绵延了几千年。
有学者说，什么会沉积在历史的长河中？什么会成为经典？什么值得大家去铭记？实际上都是围绕着“道”的——道的文字可以成为经典，体解大道的人值得大家去铭记。
数千年的历史中，能被铭记的都是因为他有自身的分量。作为华夏子孙，我们之所以对老子、庄子耳熟能详，是因为老子有《道德经》、庄子有《逍遥游》，这都是教导我们怎么超越生命的狭隘，怎样借助这个生命从形而下到形而上，从生灭到不生不灭的。
墨宝：道高龙虎伏，德重鬼神钦
当这种文化成为家国文化的时候，祂也会成为我们这个国度的灿烂文明；当这种文化没落的时候，我们不但不能超越自己，我们也没有办法在这样一个祭祀的节日给予祖先什么。
数千年来，佛教还处处保持着这种文化。我们说“皈依佛，体解大道，发无上心”，佛，既是人，同时也是完美的道，是无上正等正觉；法，能够有彼岸，能给人类终极的关怀；僧，就是住持圣贤文化的人。
我们人只要遇到生老病死这个问题，只要想去解答它，佛教就是不可替代的。尤其对于祭祀，如果没有佛教的智慧和方法，那清明就非常得苍白无力，只能成为一种哀怨、一种沮丧。而一旦有了佛法，这个清明就变得清澈明朗，前途一片光明，就能转忧为喜，离苦得乐。
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