恭迎大慈弥勒菩萨圣诞〡学菩萨慈颜常笑，过欢喜自在人生

弥勒，意译为慈氏，由彼多修慈心，多入慈定，故言慈氏，修慈最胜，名无能胜。生于南天竺婆罗门家，与释迦牟尼佛是同时代人。后来随释迦如来出家，成为佛弟子，祂在释迦如来入灭之前先行入灭，为一生补处菩萨，生于兜率天内院。

自今经五十六亿七千六百万年第十之减劫，从兜率天宫下生人间，绍释迦如来之佛位，到那时，娑婆世界阎浮提有翅头末城，其王名儴佉的，弥勒菩萨届时将托生于此城中一个名叫修梵摩的大臣家中，降生、出家、成道、说法，其经历一如释迦牟尼佛。于华林园龙华树下成正觉，以三会说法化度无量无边的众生，为贤劫第五尊佛。

弥勒菩萨由初发心即不食众生肉的广大慈心，对一切众生不起杀想，以此因缘名为“大慈”弥勒。“无缘大慈，同体大悲”，是弥勒菩萨累劫誓发弘愿。《大日经疏》卷一则说：慈氏菩萨，以佛四无量中之“慈”为首，此“慈”从如来种姓中生出，能令一切世间不断佛种，故称“慈氏”。

在因地修行时，一次，大雪封山，饥寒交迫，感得一只鸽子自己投身火里，来供养这位精进修行者。弥勒菩萨想：“这只鸽子为了供养我，宁可牺牲自己的生命，我又怎忍心为自己活命而吃它的肉、吃它的命呢？”此后即立下誓愿：“宁死，再不食众生肉！”这个故事是释迦牟尼佛亲口所讲。

弥勒菩萨现居兜率天内院，不动本际，应现十方，若凡若圣，不可限量。

欲界六天中第四之兜率天，中文译为知足天，此天有内外二院。其内院常为补处菩萨之生处。今弥勒菩萨生于此，为弥勒菩萨所居净土，也称弥勒之净土。

此天天人身高四由旬，寿命四千岁，人间四百年为此天一昼夜。有五百亿宫殿，弥勒菩萨处内院善法堂大摩尼殿中，讲瑜伽唯识。弥勒菩萨被尊为瑜伽唯识的肇创者，相传《瑜伽师地论》就是弥勒菩萨亲说，无著菩萨所记传入人间。

《弥勒上生经》中说净土之相，以劝愿生。兜率净土弥勒三尊是弥勒菩萨、法华林菩萨、大妙相菩萨，复有他方诸大菩萨发心而来，古之阿难尊者、戒贤大师、无著菩萨、世亲菩萨、智者大师、玄奘大师，今之虚云老和尚、太虚大师、来果长老等众多中印大德，均不舍浊世众生，纷纷往生兜率，当来随同弥勒菩萨下生人间，度化群生。

汉地各寺院以每年正月初一为弥勒菩萨圣诞日，是因为相传布袋和尚的诞辰日是正月初一，而布袋和尚则传为弥勒化身。

布袋和尚，五代时明州（今浙江宁波）奉化县人。身宽体胖，面容含笑，出语无定，随处寝卧，形如疯瘸；又常以竹杖背一布袋入市，见物就乞，无论予其何物，即装大布袋中。曾于雪中卧而身上无雪，众人皆奇。

梁贞明二年三月，布袋和尚即将示寂，在岳林寺东廊下盘石上面端坐而说偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿；时时示时人，时人自不识。”偈颂说完，安然坐化。后世人皆以其为弥勒菩萨显化。宋崇宁三年岳林寺住持昙振法师募捐建阁于寺后，以布袋和尚为原型塑像于阁内。天下佛寺山门供师像，肇始于此。

除了五代梁唐时的布袋和尚，六朝齐梁时傅大士也是弥勒菩萨另一应化身。

大士每次说法或作功德，两眼常出金色光芒。他告诉大众说：“学道不遇无生师，终不得道。我是现前向无生法忍的人，以前尝把这事隐藏起来，今日启示你们不复隐藏。”

弟子感戴顶礼。大士又说：“你们不要向我顶礼，可礼拜殿中佛，即我形象。”大士辞世前，曾留诗别子复还兜率，集诸弟子说：“篙公已还兜率，我同度众生之人已去完了！我也决不久住世间了。”于是作“还源诗”十二章，并对子普建普成说：“我从第四天来，为度众生故，汝等慎护三业，当精勤六度，行忏悔法，免堕三涂！”言讫进入涅槃。

初入寺门，便会见到弥勒菩萨像，或坐或卧，手持念珠，坦胸露腹，笑容可掬，使人一见便心生欢喜。愿我们都能效学菩萨慈颜常笑，入智慧真谛，过欢喜人生。

忍让

弥勒菩萨的忍辱波罗蜜最有名，“有人骂老拙，老拙说他好。有人打老拙，老拙自睡倒。有人唾老拙，随它自干了。我也省气力，他也无烦恼。这样波罗蜜，便是妙中宝。”好心情是自己修出来的，最有力量的人不是打倒别人，而是能够降伏自心。夫妻之间、父母子女、亲戚邻里都要修“忍”，修到快乐波罗蜜，心宽了，外界就无法障碍到你。

布施

菩萨教授我们要在财物和精神上施与众生,令大家快乐、欢喜，我们就会得到荣华富贵安乐的果报。包容，量大福大，有广大心量，有包容的心，我们就会得到相貌圆满的果报。

智慧

学习最殊胜的智慧，用智慧去利益他人，从心地远离贪嗔痴等烦恼，要有观机说法的最胜方便，帮助苦难众生从苦难此岸到快乐彼岸，使大家都得益安乐，我们就会得到最胜尊贵喜悦的果报。