小心，别让你的优点变成缺点

寺院里的这种清净、寂静，需要非常大的福报，我们一定要珍惜着。三宝地就好像一个无线充电模式一样，来到这里，就能让我们自然而然地进入念佛修行的充电状态。

佛是不生不灭的，这个世界只要有佛弟子、有修行人，那佛肯定就在，佛就会加持我们。那我们既然在三宝地了，三宝也一定在。没有三宝哪里有三宝地，没有佛哪有我们这些佛子呢？所以我们一定要天天提醒自己，“南无佛，南无佛，南无阿弥陀佛，皈依三宝、皈依三宝、皈依三宝……”，这样去恭敬顶戴。

如果只感觉到自己在，那就是业障了，因为我们这个身就是业报身嘛，你只念自己，你自己的身心世界就是业障，最后会发现唯有业在，其他什么也不会留下；如果感受到三宝在，那这个业报身就能替换了，就可以等待着转凡成圣。因为三宝就是彼岸，就是解脱。

念佛就会成佛的，只要我们念佛，就会解脱在、彼岸在。为什么要闻思呢？就是为了了解佛的含义是什么。

你想做菩萨就会成菩萨的，天台宗说“一心具十法界”，我们这个心王具足了地狱、饿鬼、畜生、修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛这十法界，心的每一念都必落于一法界。

如果我们悭贪嫉妒、贪嗔痴，这就是地狱法界；看什么都不顺眼，对谁都心怀敌意、竞争，这就是修罗法界；天天在愚昧的状态，不明佛法的含义，沉浸在无意义的思维里面，就是畜生的法界；

如果我们能够具足五戒的功德，能尊重生命，有仁义礼智信的状态，就能相应于人道的法界；如果能断十恶、修十善，身口意清净——身不杀不盗不淫；口不妄语、不绮语、不恶口、不两舌；意不贪嗔痴……就会相应于天道的法界；如果能够于这个脆弱的、虚伪的“我”照见五蕴（色、受、想、行、识）皆空，四大（指结合物体的四种元素：地、水、火、风）非有，那就是声闻的法界；

能看到万法都是缘起性空，一切因缘所生，本无实体可得，这样真如的空性不仅仅“人无我”，甚至在“法无我”上也能够很透彻，这就是缘觉的法界；如果再能了达情与非情都是同一种智，能同体大悲，能够运这个大悲，教化一切众生，救度一切众生，这就是菩萨法界；如果法、报、化圆满，三身四智、福慧两足，那就是佛的法界。

当下这宇宙里，十法界全部具足，叫百界千如，当下即是。

我们这个“念”，为什么要刻苦一点修呢？因为没有福慧资粮，心量就打不开。心打不开，不要说死的时候“撇尔随它去”，当下都是随着阴境流转，随业而去，往往连反抗的机会都没有。

如果有福德、有资粮，不仅仅可以不随顺它，还能于当下开显出四圣法界，超越出六凡（即六道），可以与佛、与菩萨同在。你看，虽然都是生命，但生命之间差很多的。

所以这就理解了师父为什么那么大慈大悲。因为他老人家有广大的福德资粮、深广的智慧，他视一切众生皆为父母，这样去利益众生。所以师父不管谁建的庙，只要请他，他都去加持的，他以他的威德去净化、去转化，让它在这个时代能如法，众生看到佛都会种下善根的。就像同样一个池塘，有人放生，也有人钓鱼，放生的人不会因为有人钓鱼，就嫌弃整个池塘，这就是各发各的心，各做各的事。

我们要有一定的社会阅历，或者福德资粮修到一定程度，才会有那么大的肚量去理解师父。师父是那么一个广大心量的人，如果我们心量小，如果我们小家子气，就没办法理解他。

人为什么会小家子气？因为没福德。没有福德的人，别人把福德送给他，他都不要。不单单不知道珍惜，甚至他还会丢弃。

我们来到三宝地也是的，如果不知道珍惜，还在里面生烦恼，这就是没有福德的相，这就是轮回的习气。有一些人面对三宝，眼含着泪，特别珍惜。寺庙是因为诸佛菩萨的福德才存在的，我们在这里的每一天都不是该我们在这里的，都是三宝的慈悲，摄受我们在这里的。

所以我们记住，在一天就赚一天，能有这个奉献的机会，要心里面感恩。不能把我们在这修行的、奉献的，变成发脾气的理由。

有的人做事能力很强，修行也精进，也特别地会奉献，但是脾气也很大的，有时候他做的这些功德，最后会变成发他脾气的资粮。他觉得我这么优秀、我这么努力、我这么杰出，你竟然还这样对我……他往往注重在自己的工作上，他对别人的包容性会不大。

有的人表面看着好像不是很精进，但是他正念护持着，很调柔，走路也比别人慢一点，做事也慢一点，连说话也慢一点，他就连笑都慢好几拍，这也有他的好处，会比较有包容心。

所以我们要反省，要取别人精进的、好的一面，但另一方面我们要防止自己的短处。千万不要把自己有功德的层面变成骄傲的本钱，甚至嗔心的本钱，要努力把它变成积累资粮的本钱。要把优点变成优点中的优点，不要变成优点的缺点。

修行路上，往往在不知不觉当中，优点就会变成缺点。在三宝地里，大家都是修行人，三宝的对境是很殊胜的，如果我们知道惭愧，能自我谦卑，有忏悔的状态，这是很有功德的，是非常好的状态。就怕不承认自己“往昔所造诸恶业”，我们不仅不知道自己的佛性、菩萨性，轮回习气我们都不知道的，所以大家要天天听法、天天听法，慢慢地熏习。