不论修什么法门，不要忘记本师的恩德——日诵净行品88愿
《净行品》偈颂第六部分是“乞食道行”，这部分内容讲的是，菩萨在乞食途中是如何发愿的，包含五十五愿，大分三段，即“游涉道路”十二愿、“所睹事境”十九愿、“所遇人物”二十四愿。
我们继续学习“所遇人物”二十四愿：
见严饰人，当愿众生，三十二相，以为严好。
见无严饰，当愿众生，舍诸饰好，具头陀行。
见乐着人，当愿众生，以法自娱，欢爱不舍。
见无乐着，当愿众生，有为事中，心无所乐。
见欢乐人，当愿众生，常得安乐，乐供养佛。
见苦恼人，当愿众生，获根本智，灭除众苦。
见无病人，当愿众生，入真实慧，永无病恼。
见疾病人，当愿众生，知身空寂，离乖诤法。
见端正人，当愿众生，于佛菩萨，常生净信。
见丑陋人，当愿众生，于不善事，不生乐着。
见报恩人，当愿众生，于佛菩萨，能知恩德。
见背恩人，当愿众生，于有恶人，不加其报。
若见沙门，当愿众生，调柔寂静，毕竟第一。
见婆罗门，当愿众生，永持梵行，离一切恶。
见苦行人，当愿众生，依于苦行，至究竟处。
见操行人，当愿众生，坚持梵行，不舍佛道。
见着甲胄，当愿众生，常服善铠，趣无师法。
见无铠仗，当愿众生，永离一切，不善之业。
见论议人，当愿众生，于诸异论，悉能摧伏。
见正命人，当愿众生，得清净命，不矫威仪。
若见于王，当愿众生，得为法王，恒转正法。
若见王子，当愿众生，从法化生，而为佛子。
若见长者，当愿众生，善能明断，不行恶法。
若见大臣，当愿众生，恒守正念，习行众善。
Manjusri Temple
日诵净行品
《大方广佛华严经净行品》
见报恩人，当愿众生，
于佛菩萨，能知恩德。
When I see a person who repays kindness,
I vow that sentient beings
Will understand the kindness shown them
By the Buddhas and Bodhisattvas.
【广释】看到那些知恩图报的人，心愿一切众生，都能够知佛菩萨的恩德。佛菩萨对我们有什么恩德？佛在过去生中，因为教化众生，曾经布施头目脑髓，令众生发菩提心，早成佛道。《中观四百论》中说：“诸佛所动作，都非无因缘，乃至出入息，亦为利有情。”
所谓“受人滴水之恩，当思涌泉之报”。所有众生，应该报佛恩、菩萨恩、父母恩、师长恩。在作功德之后，一定要回向，念“愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国”。
我们经常说知恩报恩，怎样才能真正报恩？“若不发愿度众生，毕竟无有报恩者。”要报诸佛菩萨善知识的恩德，就应发成佛度众生的大愿。以愿导行，广利群生，是名真正报恩。
不论修什么法门，不忘本师的恩德，事先都应该称三声：“南无本师释迦牟尼佛、南无本师释迦牟尼佛、南无本师释迦牟尼佛”，之后再修法。无论你修哪种法都可以，念观世音菩萨也可以，念地藏王菩萨也可以，念阿弥陀佛也可以；但是你不要忘了释迦牟尼佛，因为如果没有释迦牟尼佛，你什么法也不知道，这都是释迦牟尼佛说的。
