虚云和尚自述年谱 （23）

春，李公汉魂调任东区，兴建乏人相助，事益艰虞。戒期后，应香港东华三院请，赴港建水陆道场，坛设东莲觉苑。

事毕，转鼓山，辞职。先请老当家盛慧和尚继任住持，后由圆瑛法师继之。予即回南华，先培修祖殿，建观音堂，及寮房等工程。

冬月，寺后伏虎亭之北，卓锡泉之南，有老柏三株，宋代植也，枯亦数百年矣，冬月忽发新枝。观本首座为长歌记之，岑学吕识碑阴，书丹泐石，植于碑林。

南华祖庭后九龙泉畔，有参天老树三株，其一上段已枯折，其二丫杈摇落，不知几经年月也。

鼓山云公老人入主祖席，乙亥冬期传戒，四方来者数百人。自明代憨山清公而后，冷落数百年之祖庭，忽欣欣有朝气，而物感亦于焉起变化：冬月寒枝忽发嫩叶，三株次第向荣。

昔闻玄奘三藏西域取经，灵岩寺之古松，枝枝西向。及归，枝忽东回。门弟子喜曰：“教主归矣！”乃西迎之，公果还，遂号曰摩顶松。今此瑞应，得无类是？因为长歌记之：

君不见，宝林山下九龙泉，流泽涓涓遍大千，曹溪一滴成漪涟。又不见，一花五叶无根树，普荫人天春煦妪。葛藤岂落有无句，何来豫章落叶吟。庾信却抱淮南心，不萌之草藏香象。旧处枯椿何所寻，谁知万象森罗中，枯椿向上还有事。从来感应成道交，几微历历不思议。

昔闻《大唐西域记》，钵罗山上灰菩提，涅槃佛节叶凋落，一夕新抽还旧荑。无忧王妃曾剪伐，外道异见还灾梨。祠天火焰茁双树，香乳灌溉枝还齐。又闻三十三昼度树，叶黄萎落诸天喜。不久还生如钵花，果上色香更鲜美。

《阿含经》说圣弟子，离欲归真亦如此。四禅得果成乐游，枝叶先零差可拟。吾人莫作系驴橛，珊瑚枝枝撑著月。谁知碓嘴已生华，腊月莲花岂不发。

灵苗有在当谛观，祖庭杂作等闲看。枯荣两树灼然见，植材记取高安滩。南华老树半心空，寒枝尺百凌苍穹。中有三株生意尽，屹然椔杌将毋同。今冬忽作欣欣意，枝柯萌檗还青葱。如是新条占瑞应，勉哉兰桂当印证。

万物一体原同根，集枯集苑何曾定。莫作时人见牡丹，惘然谱作如梦令。我今更与蛇添足，觉华遍映尘中镜。

未明道眼出家儿，园树生耳还信施。老子堂前双柏枝，得时枯干还离披。岳神得戒尊所师，北岩松柏为东移。儒门孝弟多祥熙，庭槐紫荆犹有知。古云草木有道存，黄花翠竹皆灵源。会心痛领法界性，体用都归不二门。我佛尝说枯树经，著眼宗门绝后醒。两般杂糅成一什，解嘲聊作自心铭。

憨公没世四百年，南华晻暧草芊芊。而今佛日蒙氾出，又见曹溪大愿船。夹溪桃李酿春风，把舵庆值河上公。西来细认摩顶松，叶叶枝枝今已东。谁欤谁欤枯木众，谁欤谁欤云中龙。谁欤谁欤起吾宗，梅开一铺真功德，冷香和月一声钟。

是年夏，广东韶州洪水为灾，夜间水涨，波涛汹涌，平地村舍皆淹没。马坝有乡户云姓者，一家十五人，其屋正当滔天洪水中。家有幼童，年方四岁，忽脱口称念观世音菩萨圣号。家人闻之，亦随之疾声大呼观音菩萨救命。其屋舍不觉浮水面，如行船然，洪流中忽阻于一大树间，家人皆攀登树上，而屋立即沉没矣。水退后，全家诣南华寺敬香礼谢，向余亲述其事焉。

春，传戒，修理各殿宇事，陆续有成。国府主席林公子超、居院长正、蒋公中正等，前后来南华。林、居二公助重建大殿，蒋公助重凿新河。然不烦人力，有助其成者，亦护法之力也。

是年冬，南华寺举办禅七。

【是年大事】六月，两广组独立军事委员会。七月，陈济棠下野，还政中央。十二月，军事委员长蒋中正被张学良劫持，称为“西安事变。”

民国二十五年丙子，南华放春期戒坛。三坛毕，将解界，曹溪驻防军第十六团团长林国赓来见，携一槛，中有物，白质黑章，毛甚泽，喙突尾修，盖狐也。

团长曰：“此物来历颇奇。初于广州白云山为猎者所获，或曰广州拆城，开马路，从城垣逸出，被获。吾友某甲以四十元得之，初拟作补品烹之，以快朵颐，以其目灼灼有光，且解人意，不忍宰，囚而置于广州动物公园中。

甲旋以事系缧绁，非其罪也，顾案久不决。会有为扶鸾者，甲妇欲叩吉凶，及坛未言而乩动，所示恰中其隐，判是囚狐之报，并示南华寺现有高僧主化，宜速将狐送往放生，讼事可解。妇骇，设法赎狐。甲固与林团长善。林适返韶关团部，故托之带送到寺云。”

住持云公闻而纳之，乃为狐说三归五戒法，纵之后山林麓。每归就寺求食，僧饲之。自受戒法，即不食肉，喜果饵。修寺工匠，戏以肉块搀果与食，狐觉，哇之，奋前爪践擦数四，怒目睨匠，若怼其相欺者，遂窜去，数日不返。

一日，为乡人所逐，猱升十丈许之树巅，抱枝长嗥。沙弥白方丈，云公出而展望。一见老和尚，即趋而下，跃揽衣袂，若驯犬之见主，乃携之归。恐受猎者侦伺、为所获，乃设柙以畜之，间或纵之出，则盘桓寺中，不复栖林薄。

一日，蒋公忽莅寺，卫弁十余随行，先不关白，至曹溪门，见白狐，弁拟举枪，蒋制止。狐摇首掉尾导蒋前行，至大殿中，即飞跑至方丈，衔公衣下楼，与蒋会晤，具说因缘，均大笑。

狐每见云公坐，即伏禅榻上，见公闭目坐久，时捋公须以为戏。公开目视之，辄谓汝有灵性，勿野也。或出山门外，与店家小儿女嬉。

某年月日，不知如何竟被车辙轹至重伤，匍匐不能起。老和尚视之，犹勉强挣扎，以伤示老人。老人知其不治。愍其痛楚，乃开示之曰：“这个皮袋，无足留恋，汝须放下，忏悔过去宿业，一念之差，堕于异类，复遭恶报，撄此痛苦。此是宿业报满。愿汝一心念佛，速得解脱。”

狐似会意，点首者再，呃逆三声而逝，陈尸二日不变。老人忆百丈为野狐下一转语，脱野狐身公案，遂备棺，依亡僧例津送，葬于南华山后，乃为铭曰：

　　不落不昧，因果抵对。　

　　不快漆桶，虚空粉碎。　

　　狗子佛性，有无何碍。　

　　古路枯椿，苍鹰气概。　

　　狐死兔泣，两皆褦襶。　

　　异类中行，当观自在。

曹溪四天王岭界内土地，皆属南华寺，历朝王臣护法，近寺不许营坟，而大堪舆家亦认为地已结寺，灵气有主，强瘗骸骨，不利子孙，复坏名胜，势成两害。

故，寺后来龙，从无卜葬者。年前算溪村某甲，潜在寺后象山营葬，卓锡泉忽然枯竭。事为曲江县长叶震东查悉，勒令移阡，泉涸如故。

师以事关全寺饮料，乃临泉默祷，泉水应念复流。按《曹溪通志》第四卷李尚书日宣《卓锡泉来复记》所记，历朝以来，灵泉应祷，事迹甚详。