有感应代表善根深？NO！有可能恰恰相反

这个方向，一定不会错

翻越生老病死

因为相信，所以看见

超越物质外在

我们面对生命生老病死的规律就像面对自然生态一样，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，大多数时候我们是非常无奈、十分被动的，我们不得不去面对、经历和接受生老病死。

学佛了之后，我们要经历很多的学修、实践，然后一点一点积累出无漏的功德，慢慢地我们就会翻越生老病死的大山。

当我们有了智慧，我们就会站在更高的维度来看这个世界，那个时候，生老病死的困境对于我们来说，就不再是困境了。时空的障碍是由维度决定的，当智慧维度提高了之后，这种障碍就不存在了。

我们学佛，有时候重要的不是结果，而是开始。佛教里有一句话：失败有两种，一种是没开始，一种是开始之后中断了。只要我们能够开始，并且不中断，就一定会是成功的。

社会上有一句流行语很好，叫“因为相信，所以看见”。佛教里的“相信”，有一种大智慧、有一种真实的功德力在里面，祂启发着我们的信心，让我们坚定方向，一路前行，最后我们会证明佛所讲的一切真实不虚。因为我们相信佛不会妄语，不会欺骗我们，所以师父他们老一辈从小学佛、出家修行，一直那么充满自信、安祥自在。

阿弥陀佛

Amitabha

有时候我也在思考，学佛之后能有一点感应，有一点生命体验，到底是好，还是不好呢？首先我们不能骄傲，有这些体验并不代表我们善根有多深，有可能恰恰相反——因为我们刚强难化，所以佛菩萨慈悲，先让我们体验一下佛法不是假的。我们初入佛门时，还没有太多的妄想，所以菩萨悲悯我们，先让我们身心感受一下，让我们于诸佛菩萨生信心，然后把这些变成修行的动力，用一辈子的时间去理解，慢慢地去体悟。

如果没有这些生命体验，也不要失落，有可能你本身状态就很好，正毫不怀疑地走在学佛这条路上。对于有些人来说，如果不经历这些体验，有可能他会怀疑自己选择的道路，有可能会走着走着坚持不下去。轮回里有太多感官上能直接感受的东西，这是无法规避的，而功德我们是很难感受到的，功德是看不见摸不到的。“大音希声，大象无形”，声音大到一定程度我们是听不到的，形象大到一定程度我们也是看不见的，那我们怎么于大的象、大的音、大的理去生信呢？

投胎为人，我们都依赖感官去探索外在的世界，感官以外的世界我们要怎么相信？这个看得见摸得到的世界，我们要有智慧去超越它。《金刚经》里佛说：“凡所有相，皆是虚妄。”所有我们看到的都是不真实的，都是妄想所生。有些人可能会想：我明明看到有墙，撞上去肯定撞一个大包。（现代量子物理学已探索到，我们感知的物质世界，是以能量波的形式存在，并且实验证明，物质显现出来的物理存在状态，受观察者影响，跟观察者有关。)

我们要怎样超越外在的物质世界，把佛法的道理变成一种理性？虽然暂时我们体证不了“凡所有相，皆是虚妄”的境界，但是信念上我们要相信佛的话真实不虚，然后我们再不断地修行，慢慢地超越自己的四大，用理性来领导它，从而逐渐聚集各种各样的功德。

All all,

all is vanity.

凡所有相，皆是虚妄。

当功德成体了，跟佛菩萨感应了，佛菩萨的体在我们的生命里开始长养，变成我们的体了；这时候，这个体就能带领着我们的四大，我们的正报和依报就会发生转变。

我们现在还没达到这种境界，所以要靠信念去相信。我们说往生极乐世界，有的人是活着就证得往生，有的人是临命终之后往生。不管活着往生我们办得到还是办不到，因为方向肯定不会错，所以只要修行都是功不唐捐的。否则，爱恨情仇一辈子，最后只能“万般皆不去，唯有业随身”。

——三参法师

— 回向 —

文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然

我今回向诸善根  随彼一切常修学

三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿

我今回向诸善根  为得普贤殊胜行