恭迎燃灯古佛圣诞〡祈愿佛光普照，福慧双增，心灯长明

据《贤愚经》卷三〈贫女难陀品〉所载，

过去久远二阿僧祇九十一劫，

阎浮提有大国王，名波塞奇。

王有太子，名勒那识只（即宝髻），

出家学道而成佛。

时比丘阿梨蜜罗日日燃灯供养彼佛，

佛乃为比丘授记，告知

当来成佛，名定光如来。

此即燃灯佛从宝髻佛授记的因缘。

《佛说太子瑞应本起经》记载，

燃灯佛时，释迦菩萨名为儒童，

见到一位叫瞿夷的王家女子，

手持七枝青莲花。

菩萨以五百银钱买下其中的五茎莲，

连同女子托付的二枝，合为七茎莲奉佛。

得见佛陀后，散出的五茎莲

如生根般静止于空中不落，

后散出的二莲则挟住佛两肩上。

佛陀知至意，授记曰：

汝自是后，九十一劫，

劫号为贤，汝当作佛，名释迦文。

        燃灯佛授记释迦如来 宋

菩萨又见地上泥泞，不忍佛陀赤脚走过，脱下身上的皮衣盖在地上。衣服不能全部覆盖，就解开自己的发髻，将头发铺在泥泞处，让佛踩在上面走过。燃灯佛又称赞说：汝精进勇猛，后得佛时，当于五浊之世，度诸天人，不以为难，必如我也。

世尊往昔为了无上菩提，用尽财物换取少女手中的莲花，并答应生生世世娶她为妻。当以这样得来的莲花奉献佛陀时，他又默默发愿：以供奉莲花的因缘，令我速证菩提，如燃灯佛一样，广度一切如母有情。

这个故事给我们很多启发。能生值佛世，首先就是莫大的福报，我们也要修这样的福报。当能够在清净之地降生，有大福报值遇诸佛时，又要有勇猛心，发菩提心。心能够觉悟，勇于承担，身还要能为此不惜生命。

所以，世尊一方面发菩提心，发愿成佛，为一切众生作舟航，同时又为了供奉佛陀，愿意把自己的身体交给众生，就像佛教里说，“欲为佛门龙象，先做众生马牛”。我们的心要发得大，身也要勤劳刻苦、勇于奉献。

越是发广大心，就越代表不怕千难万险；越想要开智慧，就越不怕烦恼，刻苦恳切。当有一天开智慧时，你会发现智慧和烦恼是一体的，只不过我们为境所转。就像一面镜子，镜里的影子来来去去，有生有灭，但镜子照物的光是没有来去的。镜里的影子就如我们的第六意识，皈依它就是皈依了烦恼；而当能够发现，镜里的影子来无所来，去无所去，当我们皈依镜子的光时，这就是找到智慧了。

在这世间，如何让自己心如明镜，如何保持心中的光明？这是一种学问，这就是佛教文化在人间的价值。有佛的教育在，我们就能成为圣贤，就能做佛菩萨；否则虽有佛性，无人教导，无人挖掘，我们就不知道，就不能得其受用。

燃灯古佛将手中这盏灯传递给了世尊。

世尊接续传灯，

让佛法的灯光遍照，

众生永脱诸苦，在这传承中，

灯灯相续，慧焰不息，

法法相传，绵绵无尽。

燃灯佛出生时，

一时间，周围的一切，

如灯一样明亮，熠熠生辉。

祂自带光辉，父亲喜不自禁，

为祂取名燃灯太子。

燃灯太子长大后，

父亲有意传其王位，

祂深知世事无常，

对尘世王权富贵无所求，

一心想要出家修道，

于是将王位让给弟弟，

就决然出家了。

得道后被称为燃灯如来，

游行世界，开化群生。

滚滚红尘中虽然少了一位国王，

但是众生多了盏明灯，

一灯能除千年暗，

燃灯古佛长照世间。

        清乾隆 铜鎏金燃灯佛坐像

燃灯古佛，“古佛”也指每个人的佛性。我们的佛性也叫“古牟尼”。这个牟尼，无量劫来因蒙尘而不觉不照。学佛就是唤醒我们的佛性，让内在的摩尼宝发挥作用。这个摩尼宝是超越时空的，虽然身在娑婆世界，我们的心光却可以超越出来，成为工具，成为舟航，成为历代祖先的救命之光。

所谓“阴超阳泰”。祖先得以超度，离苦得乐，子孙才会身体健康，事业发达。佛陀是在人间成道的，虽然广说教法，但还是以人为主。佛教里的超度，超度祖先、超度冤亲债主，都是实现人生幸福非常重要的环节，这也是人间佛教不可缺少的一部分。佛教对社会最大的财富就是“精神扶贫”。佛教不共的无可替代的社会功能就是提升精神修养，传播高能量的文化，绿化我们的“心灵沙漠”。

燃起佛前灯 灭除心中火

愿以大智慧 照破众无明

无尽灯，无尽恩，慈悲照世人。

值燃灯佛圣诞，

愿我等体会诸佛菩萨的无量悲心，

思考“燃灯”的真正涵义，

净化身心，广做功德，

回向虚空法界一切众生，

离苦得乐，往生净土！