不明白，但也能解脱，为什么？

正法眼藏

我们来寺院做义工，白天劳作，晚上一起听法、修学，慢慢地佛法的道理就会融进心里去。不管是道家、儒家的学问，还是五行、八卦，我们听起来好像都很熟悉，但实际上其内涵都是非常甚深的。我们虽然积累了几十年的生活经验，但实际上我们不一定能体会得到阴和阳。什么是阴，什么是阳？我们能感受到吗？即使学佛几十年了，佛力和魔力的区别我们也未必感受得到。因为我们的心有偏执的习惯，所以我们在佛法的正见上不容易保持，往往还特别容易“着魔”。

最近有位居士说他最近正在第二次诵读《大般若经》六百卷，他感受非常强烈，对佛陀的感恩之情无法言说，很多次都感动得泪流满面。我告诉他说，般若是佛陀的正法眼藏，是佛陀度众生非常重要的方法。一个人能学佛，能体悟般若空性，凭着空性的正见就可以出三界。

解脱的方法

能了知般若空性正见的人是很少的，所以除了这种方法，佛陀还有本愿力，还有威德力，这些也可以度众生，只要依着佛陀有信心也可以得度。

但是善知识必须是要开正法眼的，他必然要了达空性的真谛。一个时代这样的善知识很少，但是肯定有，只要有，正法就能住世。这样的善知识能肩负一个时代佛陀的法脉。不是所有佛弟子都能明白佛法的真谛的，但是不明白不要紧，有信心照样可以解脱。

解脱的方法是很多的，如果想肩负如来的重任，想出家，想住持三宝，想成为真正的善知识，那就要学般若，要明白如来的空性见，这个是最正规、最神圣的，但不代表必须有空性见才能解脱，不是这样的，也就是说，善知识度众生需要懂得空性，懂得般若正见；一个普通人要解脱，不一定要证悟空性，他对正法、对善知识有真实的信心，能依教奉行就可以解脱。

般若空性—佛之母

般若空性是佛陀最不共的法，是佛法最不共一切外道的地方，所以般若也叫佛母，是佛的母亲，明白了这个，依着祂就可以做菩萨，可以成佛。

文殊菩萨弘扬的就是般若空性。一个佛弟子有没有善根，通过他对般若的感受就可以知道，如果读诵《大般若经》等讲解般若空性的经典会读到法喜充满，说明这个人肯定有大善根，肯定与文殊菩萨有缘、与佛陀有缘。

“世间所有我尽见，一切无有如佛者”，只有佛陀才能讲出这么甚深的般若空性的见地，佛陀讲出了这么殊胜的道理，我们有机会学到的人要感恩、要珍惜啊。

明白这个道理了，那佛陀住世所谓的寿命多长，就没有那么重要了。佛陀把这种智慧，这个天地宇宙的真理留给我们了，这是最重要的。尊重真理即为见佛，只要真理存在，佛就是住世的；没有真理，即使佛的化身住在世间，众生产生功德不容易，造恶业却很容易。

六道轮回从哪里来

在我们轮回的频道里造业是很容易的，所以众生会经历苦，恶业的果报成熟的时候是很苦的。我们的贪嗔痴慢疑，我们的悭贪、吝啬，会受饿鬼的果报；我们如果杀生就会短命、多病，不健康；如果我们浪费粮食，我们以后就会受没有粮食吃、没有东西吃的果报；如果我们浪费水，我们以后就会投生在没有水的地方，甚至连水的名字都听不到。

轮回路上的众生都像坚硬的石头，《地藏经》里佛反复强调，南阎浮提的众生“刚强难化”，有时候我们学佛十年、二十年学下来，根本没什么感觉的。依靠着寺院、僧团，多少年之后可能才有一点感觉。

现在社会上能有一家百年老店都很困难，佛法三千多年一直传承下来这是非常不容易的，但是我们能够认真修学多少年呢？我们能珍惜多少呢？我们现在能主动来学佛，要珍惜这百千万劫难遭遇的因缘，灌也要把佛法灌到我们的心里去，灌到每一个细胞里去。

同时我们要努力地改变自己、修行自己。我们要深刻地反省自己轮回的习性。六道在哪里？六道就在我们的身心世界，我们的心里面既有畜生道，也有修罗道、饿鬼道和地狱道。外在世界是我们内在世界的反射，我们没有六道轮回的正报，就不会产生出六道轮回依报的这些景象。

有了空性的见地，有了般若的智慧，那我们就能冲出三界、超越轮回；如果没有，那就赶快爬上佛的大船，靠着信心，诸佛菩萨的威德也能把我们救出去。 

——三参法师