圆瑛大师《佛说阿弥陀经讲义》连载(五)|比丘为因,罗汉为果

2022-09-13 07:03:00 发布: 人气:6
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故解经者,必宜先释题目

如提纲者,则众目自彰

揭领者,则众缕自直



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 圆瑛大师生平简介 



(向上滑动启阅)


圆瑛大师(1878一1953年),福建古田县人,中国佛教界近百年来的一代宗师。大师承继禅宗法脉,为临济正宗第四十世,曹洞正宗第四十六世。法师宗说兼通,台贤并重,禅净双修,解行圆融,一生爱国爱教,始终践行报国济世宏愿,是佛教界为人宗仰的一代楷模。


在抗日战争时期,他写下了“出世犹垂忧国泪,居山恒作感时诗”心愿,通告全国佛教徒,启建护国道场。同时致书日本佛教界,谴责日本军国主义的罪行。并亲自组建僧侣救护队,出入炮火纷飞的战场,出生入死,救护伤员,是一位爱国爱教充满大无畏菩萨精神的践行者。


1953年,中国佛教协会成立,圆瑛大师被推选为第一任会长。他解行圆融,诸山卓锡,胜地传经,为中国佛教的发展做出了卓越的历史贡献。


圆瑛大师是近现代佛教海外弘传的先行者,他曾六下南洋,在海上丝绸之路沿线国家讲经弘法,把汉传佛教文化推向海外,开启了南北传佛教文化交流的序幕,为扩大中华文化在海外的影响做出了积极的贡献。


大师一生著述宏富,代表作品有《劝修念佛法门》、《发菩提心文讲义》、《佛说阿弥陀经讲义》、《佛说八大人觉经讲义》、《大佛顶首楞严经讲义》等。大师的著作,立意高远雄健,文辞优美典雅,不仅是中国佛学宝库中的珍品,也是传承中国传统文化的重要载体。









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今从《圆瑛大师全集》中选取大师讲解的《佛说阿弥陀经讲义》连载刊登,以飨有情。


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《佛说阿弥陀经讲义》连载(五)

闽泉州大开元寺 沙门圆瑛 讲



【经文】

皆是大阿罗汉,众所知识。

上句表位,下句叹德。


皆是”者,纯一无杂也。即《法华经》所云:此众无枝叶,惟有诸贞实。 


阿罗汉”亦含三义,比丘为因,罗汉为果,与比丘三义因果相对。


三义即:


一、应供。梵行已立,为世福田,堪受人天供养,即乞士果。


二、杀贼。四住已空,见思惑断,杀尽烦恼之贼,即破恶果。


三、无生。所作已办,不受轮回,超出三界生死,即怖魔果。始则受戒愿出生死,令魔生怖,今证无生,故云怖魔果。


阿罗汉,有实行、权示、定性、回心之别。今云“大”者,非专求己利、得少为足之实行阿罗汉,乃大权示现,内秘菩萨行,外现声闻身,深本难思者是也。又非厌有趣空,耽寂灭乐之定性阿罗汉,乃回小向大,发大乘心,求菩提道,助佛转轮者是也。


 “众所知识”者。“众”即天人大众。“知识”二字,有两解:


一、约大众说:闻名仰德曰知,见面聆教曰识。诸阿罗汉,道高望重,为天人大众所共知共识者,洵是人天师范。


二、约罗汉说:深解谛理曰知,博通法相曰识。诸阿罗汉,断惑证真,为天人大众中多知多识者,堪作人天眼目。二表位叹德竟。



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