一个人最大的福报

佛法需要弘扬，

菩萨来到人间，

也是需要弘扬的。

所以，佛陀和祂老人家的经典，

以及我们佛教历代高僧大德，

都需要我们常常地去忆念，

叫“念佛、念法、念僧”。

虚云老和尚，是大乘菩萨来的，为了体解大道，出家后的二、三十年都在苦苦地追寻着，刻苦地用功着。所以即使是菩萨来的，也要好好地修，要登上这条佛法的大船，这条船不会欺骗你的。

这个时代，很多人是菩萨来的，但是没有醒悟，这就特别可惜。像我们大家在佛门扫过地、搬过砖、点过灯，那是不得了的。所以要把这个功德转换成解脱的资粮，每天要回向，要转小向大，转有漏为无漏——为了解脱的缘故，为了菩提心的缘故，为了我和一切众生的解脱和觉醒。

尤其是受了菩萨戒，大乘菩提心就是菩萨戒弟子重点要学习的内容。做什么事情都要以菩提心摄持，“我为一切众生的解脱搬这个砖”、“我为一切如母众生的解脱，我今天坐到法堂来听法”。菩萨戒的标志就是菩提心，做任何事不要忘失菩提心，就会越来越成长。

而且我们就在这条佛法的船上相互照应着，让这条船在轮回苦海中航行着，在菩提大海中遨游着。这时候，轮回和解脱是同体的，既是轮回的大海，也是菩提的大海，离苦的过程就是得乐的过程。不觉，名苦海；觉悟，名菩提。

一个没觉悟的人，只要给佛菩萨一个机会，佛菩萨就会抓住这个机会，当缘分成熟的时候，把一束光投进他的心里。在他不经意之间、我执最小的那一刻，能够让他的善根显现出来，这就是佛的慈悲。

一个人所谓的善根，就是过去修行产生的无漏的功德，跟此时此刻佛菩萨的加持，让无漏的功能能够在他的生命里、在这个时空中苏醒过来。所有来的菩萨都要有善知识的点化，所以佛法住世就特别重要。

虽然说佛法靠毗尼住世，但是毗尼靠什么？毗尼靠佛菩萨带戒体来的。所以传戒的时候，哪怕得戒和尚跪在佛面前祈请，也是为了给我们做证明，实际上也是这样子的，没有传戒阿阇梨，没有真正的修行者，哪里有戒啊？戒体也是从修行者这里来的。

善财童子为什么能够很快获得修行成就？依五十三参当中的每一位菩萨的功德力的加持，就是这么简单的。善财童子又虔诚，功德又大，善根又深，又尊敬一切有德者，“善知识，我已发菩提心，决心作造福人间的事，首先解除众生苦难，文殊师利教导我前来请教，愿慈悲怜悯开示于我。”师父一看这样的小孩，心里就会容易跟他敞开。

所以，有时候年纪轻学佛特别好。如果有俯视佛法，或者批判佛法的心态，首先要转变这个心态就很难。学了佛之后，必须要自我革新，自我清理，恢复到赤子之心，剔掉不属于佛法的，保留符合佛法的，这个过程就需要很长的时间。否则，大乘空性怎么现前呢？

我们要反观，学佛之后，贪嗔痴慢疑微薄了？还是炽盛了？戒定慧的修学，得利了吗？我们在这样的时代还能听到佛陀的名字，三宝还住世，多么地不容易啊！常常是颠颠倒倒占据着我们的心灵，不知道珍惜，不知道感恩的。

我们没有善根也不要紧的，到佛门了，还缺善根吗？罪业重也是有办法的，《妙法莲华经》里说“假饶造罪过山岳，不须妙法两三行”。所以，我师父也这样说，“佛法如檀香，不管手捧还是脚踩，是信的还是诽谤的，皆得度，就怕没缘。”如果没有缘，佛拿你没办法；只要有缘，佛的悲心、功德，还是会加持你。

一个人，能把人生最宝贵的时光都交给了佛，都交给了戒定慧，这才是对自己、对他人最大的爱，也是最大的福报。但是，佛法还是要去实践，戒定慧要熏习。虽然你不懂，但是佛懂你，菩萨懂你，你读了大乘经典了，八识田里就种下善根的种子了。机缘成熟的时候，修行就会从量变到质变，解脱德就会现前。