全国拒绝酒驾日〡禁酒不只是现在，看看千年前的最严禁酒令

伴随着酒的产生，禁酒令也成为最古老的法令之一进入了历史舞台。世界上最早的禁酒令出现在我国，几乎是伴随着酒的产生而同时出现的。

据《战国策》记载，“帝女”即尧的两个女儿：娥皇、女英，将仪狄酿的酒进献给禹，大禹品尝后觉得很好喝，并说到“后世必有以酒亡其国者”，于是下了一道手谕，诏令仪狄不要再酿酒了。

大禹作为我国第一个王朝夏的高祖，他发布的禁酒令对后世并没有起到警示作用。据记载，夏桀“做瑶台，罢民力，殚民财，为酒池糟。纵靡靡之乐，一鼓而牛饮者三千人”，夏桀最终因贪杯而丢了天下。然而，继任统治的殷商，也没有摆脱纵酒亡国的命运，纣王“以酒为池，悬肉为林”，“使男女倮相逐其间，为长夜之饮”，最多一次竟然连喝了七天七夜。

商亡于纣后，周武王为了争取前朝遗老的支持，将商纣王的儿子武庚在朝歌封了国，同时为了防止他复辟，在旁边又加封了邶、鄘、卫三国以加强监督，被称为“三监”。武王旋即死去，刚满13岁的成王即位，这使得比他年长的很多诸侯心怀不满。原本是用来监督武庚的“三监”，此时竟然扶植武庚召集殷商遗老叛乱。叛乱被镇压后，引起了周王室的思索，为什么原本忠义双全的“三监”会叛乱呢?除了权力之争以外，一定是过分的饮酒使他们昏了头。

周公和成王认为禁酒令势在必行，于是历史上第一个禁酒令的成文法——《酒诰》形成了。因为卫国是原商朝统治核心区域，此地民俗民风大多以酒为乐，所以这篇禁酒的法令是针对新封在卫国的“康叔”所做，告诫他切不可放纵饮酒误国误己。

《酒诰》主要包括几个方面：

第一，只有祭祀的时候才可以饮酒。“惟天降命，肇我民，惟元祀。天降威，我民用大乱丧德，亦罔非酒惟行，越小大邦用丧，亦罔非酒惟辜。”说的就是饮酒误国的原因是酒后“丧德”，这已经被前代和本朝所验证。

第二，饮酒之时需要用道德约束自己不要喝醉，做到“德将无醉，有德行的人是不会放任自己喝醉的。

第三，要减少酿酒，爱护粮食。“惟曰我民迪小子惟土物爱”，这里说的“土物”就是指庄稼，粮食用来酿酒是一种浪费。最后，《酒诰》还对商朝遗老和百姓做了告诫，让他们爱护粮食不要饮酒，对于随便聚众饮酒者，一旦抓到就要处以极刑。《酒诰》在我国历史上影响很大，成为以后历代禁酒令所遵循的典范。

在佛教中，佛陀制定不饮酒戒的缘由，在《根本说一切有部苾刍尼毗奈耶》经中，有具体的说明：

佛陀住世时，曾于某年结夏安居结束后，带着弟子们游化各地。当他们正要朝着拔陀越村的方向走去时，这些敬重佛陀的民众关心地告诉佛陀说：“拔陀越村去不得，因为村里有一所修道院，院里盘踞着一条毒龙，性极暴恶，时常危害我们的庄稼和村民，它住在院内的一个水池边，天上的飞鸟、陆地上爬行的动物及水中的鱼等，一靠近就会有生命危险。”佛陀微笑着表示谢意，不过还是向修道院走去。

佛陀的随从弟子中有一位善来长老，他在皈依佛陀之前曾是外道教徒，具有降伏毒龙的神通本领。他自告奋勇要去修道院降伏毒龙，佛陀准许了他的请求。于是，善来长老独自一人前往修道院，以权巧方便，降伏了毒龙。因此，四面八方的人对善来长老都极为敬重，争先恐后前来供养他。

一天，当他游化到室罗筏城时，有一位信徒供养他可口的饭菜，但因菜较咸，一会便感到非常渴，这位信徒自思：我所供养的食物极为肥腻，如果供养长老冷水，可能会生病，我倒会罪过无边。倒不如权巧方便，以酒代水，既止渴又有益健康。

于是便拿来美酒供养这位圣僧。善来长老一点也不知晓，一饮而尽。然后拿起衣钵前往佛的住处。快要到达时，酒性大发，头晕目眩，倒在地上失去了知觉，衣钵锡杖散落一地，极为狼狈，一阵风吹来，全身坦露，但善来长老全无知觉。

佛陀和比丘们受供后返回精舍途中，看到善来长老躺在地上，比丘们赶紧将他扶回精舍，然后将他扶到佛陀面前，让他躺在地上，头向着佛陀。酒醉中的善来长老，躺在地上翻来覆去，后来变成了脚朝向佛陀。当他醒来发现自己的脚朝向佛陀，感到十分惭愧，赶紧起身顶礼佛陀，请求忏悔。

佛陀问比丘们：“以前的善来长老是不是很尊重佛？”大家说是。佛陀又问：“现在他的脚朝向我，这样是否有恭敬心呢？”大家回答说：“已经失去恭敬心了。”佛陀又问：“善来长老先能降伏毒龙，现在还能降伏一只癞蛤蟆吗？”比丘皆说：“不能。”佛陀便利用此机缘，告诫诸比丘，“喝酒会让诸比丘的智能和毅力消失，失去自持的力量，也会破坏庄严端正的形象。所以，大家绝对不能喝酒，要洁身自爱。”从此，比丘僧团中就有了不饮酒的戒律。这就是佛陀制定不饮酒戒的因缘。

 在《善生经》中，释迦牟尼佛说，饮酒有六失：一者失财，二者生病，三者斗诤，四者恶名流布，五者恚怒暴生，六者智慧日损。善生！若彼长者、长者子饮酒不已，其家产业日日损减。

《印光大师文钞》里说：不饮酒者，酒能迷乱人心，坏智慧种，饮之令人颠倒昏狂，妄作无耻之事，凡修行者，绝不许饮。要知一切妄念邪行，皆由饮酒发生。故须并重戒酒。此是遮戒，唯受戒者，得犯戒罪，未受戒者，饮之无罪。然以不饮为是，以其能生种种罪之根本也。