圆瑛大师《佛说阿弥陀经讲义》连载（四）|“比丘”的三义

【经文】

与大比丘僧，千二百五十人俱。

自此至诸天大众俱，即六成就中众成就。

“与”者，共也。

 “大比丘”，拣非小机初心之侣，具大、多、胜三义，异余比丘故。能为天王大人所共敬仰，曰“大”，非小德也。如梵王师陈如，帝释师迦叶也。博通内外典籍，多闻广识，曰“多”，非寡解也。超出九十六种外道，法高德重，曰“胜”，非劣器也。

“比丘”梵语，此含三义

一、乞士。外乞食以养色身，内乞法以资慧命。

二、怖魔。受具足戒时，登坛白四羯磨，地行夜叉称善；于是空行夜叉、天行夜叉，以及天人，各皆称善。辗转传唱，声达六天。魔王闻已，心生怖畏，怖惧佛界增多，魔众减少。

三、破恶。正慧观察，修持出世净法，破除一切烦恼之恶。含此三义，故存梵语，即五不翻中多含不翻也。 

“僧”，梵语具云“僧伽”，译云和合众。四人以上，多至无量，同一羯磨，不相违诤，犹如水乳相和，函盖相合，故名和合众。有理和事和：理和惟一，同证无为解脱道故。事和有六：身和同住、口和无诤、意和同悦、见和同解、戒和同修、利和同均。出家人称六和僧，自当顾名思义也。 

“千二百五十人”者，于鹿苑初度陈如等五人；于木瓜林度优楼频螺迦叶师资五百人；于象头山度伽耶迦叶；于希连河度那提迦叶，二人师资合五百人；度舍利弗、目犍连，二人师资合二百人；度耶舍长者子朋友等五十人。合计一千二百五十五人。今但言一千二百五十人者，略零数也。 

问：佛出世间，所度之众，其数无量，何以独举此数？

答：以此等最先归佛，直至佛灭，常随不离，故独举也。一明类标数竟。