摆脱苦难的方法

以佛的视角来看，世间的一切，哪怕生老病死都是佛法。我师父悟公上人经常说，修行人要 “生无灾难病苦，死往极乐净土”。除了念佛求生极乐世界需要积累资粮，我们还要不停地将资粮回向，要确保在地狱里、在三恶道里都没有我们的身影，人间的苦难之处也没有我们的身影。这是我们要通过修行自己确保自己的。

同时，当我们经历痛苦的时候，我们要以怎样的心态来面对？我们内心里真正要皈依的是什么？我们念佛能不能得三昧，能不能念到 “一心不乱”，这是最重要的。

我们每天要很用功地与三宝相应，努力地得法受用，持戒要清净，禅定要得定，修慧要甚深。我们如果持戒清净，一年、三年、十年，这个清净的功德是不得了的。

如果修禅定，能入到很甚深的定，与天地同体，与浩然之气连接，那我们的五脏六腑瞬间就能修复。如果有甚深的慧观、慧见，能够照见五蕴皆空，这个观照的般若之力，本身就是具有修复功能的。祂遇寒则热，遇热则凉，在冷的地方祂是般若火，在热的地方祂是无上清凉。

药师法门为什么由文殊菩萨来启问？因为文殊菩萨代表般若智慧，只有般若的体性，才具有修复的功能。诸佛能救度众生、拔苦予乐，靠的就是般若的功德力。我们如果能证得般若的功德力，我们就会自我修复，不单单能自我修复，跟我们有缘的人都能得到修复。

所以我们要能现前佛法的受用，同时也要修一点功德回向众生。我们皈依三宝、修持佛法，整个生命得法受益时，不仅一个人受益，所有跟我们有缘的众生都能受益。

解决苦难最究竟的方法是皈依三宝，好好修行。当资粮积累够了，机缘到了，一下就解脱了。但如果解脱的种子没埋下去，贪、嗔、痴、慢、疑等轮回的种子却埋了一堆，就太可惜了。

我们在建设寺院，实际上这是非常奢侈的修行体验。我们在家里都不怎么干活的，甚至有的人在社会上已经小有成就，但在这里大家却能够全心付出，哪怕只是干一点小小的活。

干活本身的价值可能并不高，但是这个场景很重要——我们在圣地。就像我们朝圣时三步一拜，能够放下身心，克服各种困难勇往直前，去重复看似简单的动作，但它的价值早已超越动作本身了。

在这个过程中我们的心灵会越来越干净，我们会体会到自己的生命与天地同在。同样的道理，我们在做义工的时候，不管手里搬的是一块建筑板，还是一块砖头、一块黄金，这都没有什么区别。 

在寺院里做义工，就是在积累福报资粮。而且我们大家都是自发的，这样的发心 “舍一得无量报”。在欢喜心、法喜心中，来到佛门朝圣，做做义工，为寺院建设添砖加瓦，这是功德无量的事情。这已经不能用世间的价值来衡量了，这是我们解脱的资粮。

我们在三宝地，每天五堂功课，出坡劳动，听经闻法，这是多么殊胜庄严的事情。佛门清净之地，其功德力是一天一天叠加的，我们每个人的功德力也在一天一天地增长。我师父讲过，寺院还有一个名字叫 “伽蓝”，意思是说，修行人就好像菩提树苗一样，在一天一天地茁壮成长。我们大家要珍惜当下，好好修行，还要发菩提心，广度众生。

——三参法师