佛菩萨与众生之间的“中转站”
文殊表法
如来告言：“文殊，这位善女子安住于此等持，以远离一切想及作意的方式见到十方无数佛陀，听闻正法，为他宣说，却一无所想，经劫言说也说不尽她的功德。文殊，你将这位善女子从此等持中唤起，亲自问她吧。”
于是文殊童子想唤她出定，依次用平常弹指的声音、十方无边世界能听到的弹指声、大千世界所有铙钹自然弹奏声、遍及十方无边世界的幻化无量铙钹声、世界一切山峦相互撞击的恐怖声充满无边世界，可也没能唤起她。随后，文殊童子又依靠加持力拉动那位善女子的手，结果下方无数刹土皆已震动，却也没能动摇她那一等持发尖许。文殊童子又用力向上抬起她，上抛到无量刹土中，又将那位善女子安住的地点及周围放在右手掌，一直抛至梵天之间，她仍始终安住。又将那位善女子放在右手，带去东方等十方每一方及恒河沙数的佛土中，发出铙钹及山的声音，降下花雨，可也无法唤她出定。
【除盖障菩萨传（《佛说大乘如来行经》）】
不管是诸佛菩萨解脱的定，还是我们众生愚痴的定，要想改变业力的状态，没有大威德力是不行的，这里面甚至用威德不可思议的文殊菩萨来衬托。文殊菩萨过去是佛，现在是佛，未来是佛，具足八大菩萨的功德，怎么可能“无法唤她出定”呢？
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善知识的事业
佛日清凉
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为什么善知识叫总持？善知识的事业里面就有这种，要把众生从迷梦中唤醒，要把众生从贪嗔痴慢疑的业力状态里面催醒。所以，如果文殊菩萨示现善知识的话，一定是大总持。
在这部经典里面，并不是文殊菩萨真的做不到，而是为了表法的缘故，为了帮助我们去认识、理解“除盖障”的重要意义。
我们了解之后，每天祈求除盖障菩萨的威德，能去除我们的盖障，进而能帮助众生除盖障。
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佛菩萨的“中转站”
佛菩萨要度众生，就要入娑婆世界。但是有个矛盾体，入了这个世界，佛菩萨的能力是会受影响的。
我们就在娑婆世界，就在六道轮回中，如果我们是三宝弟子了，我们的心能清净下来，我们祈祷佛菩萨通过我们来加持这个世界的众生，这样的配合就特别好。
佛日清凉
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这样的人，在文殊菩萨的十大愿里就讲到了“若有众生，当于我法，若我有缘，若我无缘，同我大愿，则是我身”。
所以，我们要深刻地了知轮回的过患，深生厌离之心，坚定地追随着佛陀；同时，我们的心要清净下来，做佛菩萨与众生之间的“中转站”，就能把诸佛愿力的功德折射到这个世界。
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广结善缘
佛菩萨从他方世界来到娑婆世界要度众生，是那么不容易，除了要转换角色，还要跟众生广结善缘。
虽然观音菩萨是西方三圣，但是释迦佛陀介绍观音菩萨的时候，说“观音菩萨与此娑婆世界有大因缘”。祂是过去在这个世界修行成道去极乐世界的，跟这个世界众生的缘分非常殊胜。
《地藏经》里面的婆罗门女，她能虔诚地为妈妈设斋供佛、广修福报，不仅仅她的妈妈得离苦，所有跟她妈妈一起的地狱众生，全部蒙这位孝女的功德力得度，脱离苦难，享受天福。
依着这样的启发，我们也有历代祖先在三恶道里，通过我们虔诚学佛，回向功德，跟我们的历代祖先同在三恶道里的众生就会受益。
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发菩提心
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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