修行人是孤独的？No ，他们的快乐你不懂

“驱马度荒城”，好像有一天一位旅人骑着马路过一个荒废的城市，城市荒废的情景让这个过客内心震动，为什么呢？因为这个废墟看过去不再有人烟，过去留下的断壁残垣就像高高低低的鸡窝一样，当中还遍布着大大小小的坟头。可以想象过去这里是一个很热闹的城市，车水马龙人头攒动，乃至黄昏时分霓虹闪烁，但是，或是战乱，或是天灾，或是人祸，人死的死，逃的逃，不再有人会住在里面了。

“荒城动客情”,这个“客”字用得非常好，在这里面它是双关语，不单单指一个策马赶路的过客，同时也是在指我们在这世上哪一个不是过客？那样繁华的一个城市也会变荒废，最后成为一个遗迹而已，那些大大小小的古坟茔，都似乎是每一个过客最终的句号一样。

所以回过头来看，“自振孤蓬影，长凝拱木声”。这里是指对修行人的一种自我的勉励，修行的人是孤独的，什么叫修行人？回头是岸，回头的人，这世间回头的人是不多的。这个世间的人都是往外发展的，造房子，买车子，娶娘子，生孩子，名闻利养，财色名食，都是求这些。但是如果不能脱俗骨而换圣胎，那神仙册里就不会有你的名字，“仙史更无名”。

这首诗不是着重讲在家的事情，着重讲出家的修为。前面四句是说世间都是变化无常的，如果我们把自己的志向和生命建立在这个变化无常上，那就是自取灭亡，不管你怎么出色，最终都会以失败告终。后面几句，是勉励自己，“自振孤蓬影，长凝拱木声”，勉励自己要能够安住在这个道当中。

我们的生命千万要停留在这两句上，不能去要后面那个结果。“所嗟皆俗骨”，皆俗骨是什么？遍看天下修道人，就像大家常常说的：修道的如牛毛，得道的如牛角，凤毛麟角一般，确确实实是这样。这个不单单寒山大士的那个时代是这样，就是我们现在这个时代，我看也没有什么两样。

“仙史更无名”，那就糟糕了。这个结果我们可千万不能要。怎么个不要法？力戒恶、力修善、力自净其意。这要尽力呀，要集中所有一切力量来做这件最重要的事情，只有这样才能把后面的两句给舍掉。如果恶不能断、善不能修、意不得净……那就被寒山大士说中了，“所嗟皆俗骨。” 

修行不容易的，修行是往内的，不是世间的往外。所以达摩祖师说：“悟道的人多，修道的人少”。这首诗主要是激励我们要去实际地修持，如果不去付诸行动，那么荒城坟茔肯定就少不了我们的。