茶如道，杯盏之间见乾坤

“上供一切佛，上供一切法，上供一切僧、一切善知识。”月光遍照菩萨的圣诞日，我们在清凉世界，以茶香云供十方。同时，这次中秋节也恰逢教师节，我们也以此供养人生路上所有的良师。

礼乐是人类文明非常显著的一个标志，在天地人和的礼乐中，茶礼始于远古的伏羲大帝，经历了漫漫的历史长河，兴盛于大唐，精细于宋明。茶礼同时也是佛教参修的一个法门，是中国文化向四方传播的一个温馨的载体。在西安扶风法门寺供奉佛指真身舍利的地宫里，保存着大唐皇帝用精美工艺打造的用来供佛的全套茶器、礼器。上到江山社稷、皇亲国戚，下到贫民百姓、贩夫走卒，无不吃饭饮汤。茶已经成为中国人生活的一部分、生命的一部分、学习的一部分、修养的一部分、社交的一部分。

柴米油盐酱醋茶，我们的祖祖辈辈在茶汤的温香之中代代传递。在盛唐时代，茶、禅已经融合，茶的境界升华为参禅悟道的一种助缘。“巧把尘劳为佛事”，茶汤在唇齿之间会唤醒我们的正觉，上供诸佛也能表达我们的恭敬，把神圣的佛法融于平凡的生活、化在举止之间。这也是佛教度生的一种方便。

在中国文化中，武夷山是代表儒释道的圣地，道家有白玉蟾在此修行飞升，佛家有扣冰祖师于天心悟道。唐朝的时候，扣冰禅师就已经借助武夷山的茶叶来表法、弘禅了，留下了“吃茶去”的禅门公案。后来得到皇帝的尊崇，这位祖师的禅法也大兴于天下。后来有柏林寺的赵州古佛，八十岁还游行天下参访大德，开悟之后回到北方。北方虽不产茶，但北方的佛性跟南方没有区别，所以他也以这一句“吃茶去”来接引学人。

吃茶的正觉老幼不欺、妇孺平等，此中无我相、无人相、无众生相、无老者相。吃茶的正觉是远离是非人我的，是灵明不昧的，亦是如如不动的。所以近代这一脉传延不绝，佛门禅堂每天下午都要喝茶，每一位禅子喝茶的同时都不忘提起正念——喝茶是谁？

这一句“喝茶是谁”的回光返照，既打破了假我的情境，也扫去了心灵的雾霾，佛性朗现，心光无碍；这一句“喝茶是谁”，降伏了我慢，摧伏了贡高。这世间最大的烦恼，贪、嗔、痴、慢、疑，在茶汤中都得以消融，世界也变得清明。

在款款的茶香中，中国的礼仪大化于人间，中国的道充满天地。所以小小一杯茶，此中别有乾坤，我们轻轻品茗的时候，唇齿间自有一番天地。

人能弘道，非道弘人，这个载体很重要，人可以自觉自证，也可以灯灯相传。茶，当它的名字跟菩萨链接在一起的时候，就已经成为菩萨度生的一个载体了。就像观音岩，当有观音菩萨的圣号在里面，在茶的整个制作、运输乃至销售，最后走入千家万户，所有跟它有缘的，也都和观音菩萨结下了缘。

我师父说，一幅画上如果有一串念佛珠，这副画的价值就不一样了，因为这一串念佛珠，大家看到这幅画就会想到佛。师父在艰难时期为了众生能跟佛结缘，一边游街，一边高声称念佛号，让所有关注他的人都能听到。

他老人家说，“这一句佛号入了心，众生就种下了解脱的种子”。师父是弘宗演教的人，也是文化的传播者，知道佛缘、众生缘的意义，这一句佛号入到众生八识田中，终有一天会成熟。一句佛号是金刚王种子，在我们这个世界，一个众生心中有了这个种子，他的心终有一天会觉醒、会放光。