受菩萨戒的前提和预备功课

受了菩萨戒，我们就把生活变成修行了。

在轮回中，我们因为受着苦的逼迫而忘掉了解脱，但是受戒又会把我们拉回来。戒，简单地说，叫持心为戒，它主要还是摄我们的心，建立我们和佛之间的链接关系。

作为佛的弟子，我们会常常忆佛、念佛，珍敬守护佛给我们制定的这些行为准则。而真正的菩萨戒，是通一切菩萨、一切佛之本源的。

受菩萨戒有渐的，也有顿的。受过三皈、五戒，平时也有受持八关斋戒，然后再受菩萨戒，这就很如法，这属于渐的；有一种大根器的人，皈依之后可以直接发起菩提心受菩萨戒，这属于顿的。但是，最好还是三皈依有一段时间，也能在受菩萨戒之前，争取受持清净的五戒行为——不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。

要先学习省庵大师写的《劝发菩提心文》，也可以更进一步学习印度寂天菩萨写的《入菩萨行论》。

《劝发菩提心文》是我们汉传佛教的祖师——省庵大师在宁波阿育王寺燃指供佛拜忏时所造的论，以此来供养释迦牟尼佛。这部论比较简洁，容易看得懂。之后，有机会可以学习寂天菩萨的《入菩萨行论》，知道一些发菩提心的修法。寂天菩萨的修行成就很高，大乘佛教，我们要发菩提心的话，学习这部论，加持是比较大的。

通过这样的学习，我们每天去思维菩提心的意义，思维怎么发起菩提心。最简单的就是像口诀一样，“为了天边无边无际的众生、四生六道的众生、法界一切如母有情，我为了能够利益他们，我发无上广大的菩提心”，要发起这样子成佛的心。

要发菩提心、求受菩萨戒，如果护持三宝这个行为都没有做过的话，我们的修行就不庄严了。

一个是发心护持三宝；一个是寺院的重兴有我奉献的一份力量。这都是修行很庄严的事情。

要想做菩萨，如果你连三宝的事业都没有奉献过，怎么可能利益众生呢？利益众生是需要强大的资粮的，而强大的资粮是从服务常住、供养三宝里来的。三宝的这个皈依境，我们修得越好，才能越好地利益众生，才能自利利他。

学习《劝发菩提心文》《入菩萨行论》，去寺院做义工，这些都是在积累求受菩萨戒的资粮。大家可以就近去自己所在地方的寺院，去亲近三宝，去服务常住。有了这些经历，至少会增加求受菩萨戒的福报。

佛陀的经典里常常有千二百五十比丘，有时候上万比丘就很多了，但是菩萨是不可称计的，在家信众永远最多。所以，在家信众能够学修、闻思大乘佛法，能够发菩提心来受菩萨戒，佛教一定会兴盛。