圆瑛大师《佛说阿弥陀经讲义》连载（六）| 今天说说那些佛陀的诸大弟子们

【经文】

长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、

摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、

周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、

憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、

摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，

如是等诸大弟子。 

“长老”，德腊俱尊之号。或但具一，亦可通称。如年高腊久，位居上座，是谓耆年长老。若智深德重，证罗汉果，是谓法性长老。此二字，贯下十六尊宿，非独指舍利也。此中有有德有腊者，有无腊有德者，并无无德有腊者。 

“舍利弗”，“舍利”是其母名，译云鹙鹭。“弗”即子也。鹙鹭眼目伶俐，其母如之。连母为名，故曰鹙子。诸弟子中，智慧第一。初在母胎，已能寄辩母口。八岁登座，论胜十六大国论师。七日之内，遍达佛法，故称智慧第一。亦姑显一德，非身子之外，余皆无智；亦非身子不具余德。以表法门无量，各举一长而已。 

“摩诃目犍连”，“摩诃”译云大，“目犍连“译釆菽氏，姓也。先人入山修道，采菽而食，因是命族。本名拘律陀，系树名，祷此树而生故。其族出家者多，故以大别之。诸弟子中，神通第一。如化身大小，降伏毒龙，一城释种举之梵天等。 

“摩诃迦叶”，译云大龟氏，其先世学道，感灵龟负图而应，因以为姓。本名毕钵罗，亦树也。又云大饮光，由宿世为冶金师，与一贫女，将黄金庄严塔像。

自尔以来，九十一劫，身常紫金光聚。金光晃耀，吞乎余光，故名饮光。加以大者，拣余迦叶。此尊者财富无量，看破出家，常行苦行，头陀第一。梵语“头陀“，此云抖擞，以十二行头陀，抖擞尘劳烦恼。迦叶年老，不舍头陀，佛悯其衰，劝令休息，迦叶头陀如故。佛赞有头陀行，我法久存。此尊者未曾入灭，佛嘱传衣弥勒，现在鸡足山入灭尽定，待弥勒佛出世。 

“摩诃迦旃延”，译云文饰，南天竺婆罗门族，论议第一。凡人论议，若无文采而修饰之，终非善于论议。此尊者才藻词华，纵横善巧，外道闻之，无不悦服。外道问：“恶人死后受苦，应当回还；死而不还，知无他世。”答言：“如世罪人，被系牢狱，宁得归否？”又问：“善人生天，何亦不归？”答言：“堕厕得出，肯再入否？”如是善论，故称论议第一。

 “摩诃拘絺罗”，译云大膝，舍利弗母舅，平日论辄胜姊，自姊怀身子后，机辩迅发，论不及姊。知所怀必是智人，寄辩母口。遂发愤游学，往南天竺读十八经，四围陀典，不暇剪爪，世呼长爪梵志。由精勤故，得四无碍辩，触问能答，故称答问第一。 

“离婆多”，译云星宿，父母祷星宿而生故。又译假和合。《释论》云：夜宿空亭，见二鬼争尸，告其分判。设依理、枉理，皆不免害，故据实答。大鬼怒拔其手足食之，小鬼取尸手足补之。因此烦恼，遂疑此身非我：若我本身，眼见拔去食讫；若他身者，云何复随我行？逢人即问：汝见我否？众僧云：此人易度。语云：此身本是他遗体，非己有也。遂悟此身假和合，即得道果，无倒乱第一。 

“周利槃陀伽”，“周利”是兄名，译大路边，“槃陀伽”是弟名，译继道，相继周利于道路而生故。西域风俗，女人欲产，当回娘家。其母生二子，皆在路边。继道性愚钝，出家诵一偈，经一百日，得前遗后，得后遗前。兄遣还俗，哭泣不已。佛怜而录之，使诵扫帚，日久忽悟，得阿罗汉，义持第一。 

“难陀”，译云喜，即佛胞弟孙陀罗难陀，连妻为名，曰艳喜。四月九日生，身黄金色，其三十相，短佛四指。若入众中，有不识者，谓言佛来。此尊者仪容第一。摩竭提国有裸形外道，世称智者，与身子论议结舌，深信佛法，有欲出家。见难陀色貌殊伟，叹曰：“短小比丘，智慧难概，况堂堂者乎？”遂从出家。

 “阿难陀”，译云庆喜，是佛从弟。佛成道日生；王闻奏欢喜，故字庆喜。至二十岁，佛度出家，为佛侍者，多闻第一。迦叶赞云：“佛法大海水，流入阿难心。”悉能记忆受持，后结集经藏也。

 “罗侯罗”，译云覆障，因塞鼠穴六日，报感在胎六年，故云覆障，是佛之子。佛为太子时，十七岁纳妃，十九岁出家，并未行欲事，何以有子？因太子请愿出家，王到宫中苦留，语曰：“汝若有子，当许出家。”时太子以手指耶输陀罗腹曰：“已有子。”耶输一惊，即觉成孕。后太子出家，在胎六年乃生，恶声盈路，诸释皆嗔，欲治欲杀。

耶输虽能自信，欲雪不白之冤，请焚火坑，发大誓言：“我若为非，母子俱灭，若真遗体，天当为证。”抱子投坑，火化为莲，捧耶输体，母子无损，国人始信，从此息谤。罗侯罗出家，密行第一。

 “憍梵波提”，译云牛司。“司”者，牛虽不食，恒事虚哨，由过去世，轻弄圣僧诵经，如牛吃草，从此五百世为牛，今余报未尽，犹事虚哨。佛恐世人睹形不知观德，讥笑遭愆，饬居天上，诸天敬奉，受天供养第一。 

“宾头卢颇罗堕”，上三字译不动，名也，下三字译利根，姓也。先名后姓，以别同族。昔树提长者，以旃檀钵置刹顶上，号于众曰：能以神力取者，即与之。尊者现通取钵，佛呵责不许入灭，留身应末世供，福田第一。 

“迦留陀夷”，译云黑光。身形粗黑有光，夜行人见惊骇，佛禁夜行因之而始。此尊者，为佛使者，教化第一。

 “摩诃劫宾那”，译云房宿，父母祷房宿而生，知星宿第一。

 “薄拘罗”，译云善容。由昔持不杀戒，九十一劫，寿不中夭，颜貌端正。又昔曾施一病僧诃梨勒果，感五不死报。初生现异，母以为怪，置之熬盘不死。复置釜中不死，复置水中；巨鱼吞之，鱼为人获，刀破子现，竟无所伤。火不能炮，汤不能煮，水不能淹，鱼不能噬，刀不能割，名五不死。享寿一百六十岁，寿命第一。

 “阿冕楼驮”，一名阿那律陀，译云无贫，亦云如意；由昔饥世，以稗饭施辟支佛，九十一劫不受穷贫之报，得如意乐，故以名焉。亦是佛之从弟。佛说法时，常好睡眠，佛呵云：“咄咄何为睡，螺蛳蚌蛤类，一睡一千年，不闻佛名字。”闻呵发愤，经七昼夜，眼不交睫，精进失目。佛教修习乐见照明金刚三昧，遂得半头天眼。观大千世界，如观掌中庵摩罗果，是为天眼第一。 

“如是等诸大弟子”者，“如是”指上十六尊宿；“等”者，等余未列之众。学在师后曰“弟”，解从师生曰“子”。弟子以“大”称者，即大比丘大阿罗汉，堪称佛子，从佛口生，从法化生，皆是助佛转轮，当绍佛位也。一声闻众竟。