心外无法，满目青山
心外无法
满目青山
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
——六祖大师
六祖慧能大师
唐朝是中华文化最为鼎盛的时期。然而，生于大唐盛世的六祖大师，从小接受的却是这样的教育——远离功名利禄这些虚无缥缈的东西，做个实实在在的人。在那个大家都追求功名利禄的时代，他家祖训要求子孙不当官、不读书、不经商，安心做个打柴人。当别的小孩子都去读书、被家里宠爱的时候，他就已经挑起了养家的重担。小小年纪，深山里砍柴，挑着运下山，吆喝着去卖，然后换几文钱，再去买米，给妈妈过日子。
功名利禄虚无缥缈/ /
无我利他，有忍辱、精进
Wu Wo. Ren ru. Jing jin
The Altruistic Bodhicitta without Self
利他
Altruism.
应无所住
而生其心
他虽然没有学佛法，但是他有无我利他，有忍辱、精进的精神。所以，六祖大师虽然示现为一个不识字的打柴人，但对他而言，打柴就是在修行，他很早就在修行了，因此他一听《金刚经》“应无所住，而生其心”，即能体悟大道，一闻百悟、一闻千悟。“应无所住，而生其心”，就是不住色、声、香、味、触、法而生其心，把心中的垃圾全部都倒掉。
人心即“金刚”
Ren xin = 'Jin Gang'
核心就是佛心、人心，要知道“心”。其实我们每个人的心，都是《金刚经》里所讲的“金刚”，但是我们的这个“金刚”被垃圾埋没很久了。眼、耳、鼻、舌、身、意六根，对色、声、香、味、触、法六尘，还有太多的虚妄虚荣，这些假的负累埋葬了我们的金刚性。“心”知道了，里面就有戒；知道“心”了，将心比心就知道什么该说、什么不该说，什么该做、什么不该做，分寸就有了——行为分寸、语言分寸、身口意的分寸有了，小乘、大乘、果乘的分寸都会有的。
人心即“金刚”
众生心垢净，菩提影现中
Bodhi emerges when the minds of sentient beings are purified and peaceful.
有文化=有智慧吗？
You Wen Hua = Zhi Hui ?
为什么在大唐盛世，恰恰是位一字不识的人体悟了这种大智慧？因为识字不等于有文化，有文化不等于有智慧。六祖大师说：智慧跟文字没有关系，没有智慧，读经千遍万遍是被经转；若有智慧则能转经；若能转经即同如来。六祖大师拨乱反正，直指人心，见性成佛，让我们了悟佛法的大智慧。佛法大智慧虽朴素，却具有真理的普遍性，无处不现，所以说“心外无法，满目青山”。
“菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。”
“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。” 这是六祖大师第一首偈颂。这首偈颂彻天彻地，究竟了义，教我们不必去身外找佛、找菩萨：实际上我们每一个人的开智慧的心，就是菩萨的心；我们每一个人的高尚的精神，就是菩萨的精神。
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本无物...
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无垢清净光， 慧日破诸暗
能伏灾风火， 普明照世间