华严四祖清凉澄观国师圆寂日｜生历九朝 为七帝师

PART.1// 气宇非凡 广通教义

清凉国师（公元737年—838年），名澄观，别号大休，俗姓夏侯，越州山阴（今浙江绍兴）人。《佛祖道影》记述他：“身长九尺四寸，垂手过膝，口四十齿，目光夜发，昼乃不眴。日记万言，七行俱下，才供二笔。”

十一岁从本州宝林寺霈禅师披剃出家。至德二年（757年），从越州开元寺著名的昙一律师受具足戒，同年礼常照禅师受菩萨戒。

大师为人俊朗高逸，豁达大度，学无不窥，法无不习。自出家后，遍历名山，寻访名师，通达律、禅、三论、天台、华严各宗教义和修持。

他曾说：“五地圣人，身证真如，栖心佛境，于后得智中起世俗念，学世间技艺。况吾学地，能忘是心？”于是又“翻习经、传、子、史、小学、苍、雅、天竺悉昙诸部异执，四因、五明、秘咒、仪轨至于篇颂笔语书纵，一皆博览”。

PART.2// 著述宏富 华严疏主

华严经十地变相图

大历十一年（776年），大师历游五台、峨嵋诸山，后仍回五台，住大华严寺，行方等忏法。同时应寺主贤林之请讲《华严经》，感觉《华严经》的旧疏文繁义约，发愿撰写《华严经疏》。

未写前，大师先祈求华严海会菩萨加被。当夜梦见一巨山岳，万丈金霞，连天接地，才知此是“光明遍照”之意。此后注解华严笔无停思。历时四年，撰成《华严经疏》二十卷，即是现行的《大方广佛华严经疏》。

后梦到自己化身为金龙，头在南台，尾在北台，宛转凌虚。须臾间变为数百千条龙，蜿蜒青空，分散四方而去。明白人以为这是法义流通的征象。

随后，大师在本寺及崇福寺一再讲演，又为弟子僧睿等作新疏的演义数十卷，即是现行的《大方广佛华严经随疏演义钞》（后世把疏、钞合刻，略称《华严经疏钞》），故有“华严疏主”之称。时至今日，《华严疏钞》仍是我们学习和研究《华严经》最完整、最详细的注疏。

澄观大师一生著述宏富，有《华严经疏》等四百余卷，讲《华严经》达五十遍。其著述现存有：《大方广佛华严经疏》六十卷、《大方广佛华严经随疏演义钞》九十卷、《华严经行愿品疏》十卷、《大华严经略策》一卷、《新译华严经七处九会颂释章》一卷、《华严经入法界品十八问答》一卷、《三圣圆融观门》一卷、《华严法界玄镜》二卷、《五蕴观》一卷、《华严心要法门》一卷、《华严经纲要》三卷。已佚的有《十二因缘观》一卷等，此外据说还有《法华经》《楞伽经》及《中观论》等疏钞，今不传。

PART.3// 修行卓绝 万世师表

大师在修持上要求非常严格，以“十事自励”，世人称为“清凉十愿”：

一、体不捐沙门之表；二、心不违如来之制；三、坐不背法界之经；四、性不染情碍之境；五、足不履尼寺之尘；六、身不触居士之榻；七、目不视非仪之彩；八、舌不味过午之肴；九、手不释圆明之珠；十、宿不离衣钵之侧。

PART.4// 清凉国师 菩萨化身

大师身历九朝，为七帝门师。德宗诞辰，请师讲经于内殿，师以妙法清凉帝心，遂赐号“清凉国师”。

文宗开成三年三月，澄观大师预知时至，跏趺而寂，世寿一百〇二，僧腊八十三。

大师座下弟子数百。最杰出的弟子有宗密法师、僧睿法师、法印法师、寂光法师，被称为“门下四哲”。其中宗密大师为“华严第五祖”。

德宗召师入内殿，阐扬华严宗旨，以妙法清凉帝心，于是赐号“清凉国师”。师身历九朝，为七帝之师。文宗开成三年圆寂，年102岁，僧腊88岁。

据《清凉山志·卷三》记载，澄观大师圆寂后，有位梵僧来中国弘法，路过葱岭，见有两位使者凌空而过。他以神通止住二人，询问来历。二人答：“我们是北印度文殊堂上神明，到中国请华严菩萨的牙舍利回国供养。”

这位高僧来到长安后上奏皇帝，开塔查验，果然发现大师肉身少了一颗牙齿，通身光明莹润，舌头鲜红如莲花。大家这才知澄观法师是华严菩萨的化身，乘愿而来利益有情。

赞曰：

报缘之胜  我不暇致

毓德之粹  吾无能指

以法海慧  穷法界旨

岂七帝师  仪型万世