什么是真正的精进？

师父常跟我说：“不能执理废事，也不能执事废理，应该理事双融，应当目足其资。”“目”就是智慧，“足”就是实践，学佛的人要开智慧，要精进地实践，两者缺一不可。如果你不用脚去实践，千里之行，你不始于足下，怎么能达到目的呢？

玄奘法师西天取经，经历九九八十一难，这种精神就代表了一个民族最伟大的精神。一个人往高处走，要坚定不移，这一生我们就要完成生命本质的转变，要转凡成圣，没有勇猛精进的精神是很难的。

就像《西游记》里唐僧西天取经一样，为什么佛不早早地现身出来呢？学佛很多年我才慢慢明白，这千难万险就是自己的业障变现出来的，我们需要通过虔诚的心，勇猛精进地净化自己的业障。

有时候越是精进修行，我们的业障同时也会暴露无疑，犹如阳光射进一个空间里，空间里的尘埃现出来了。在面对自己恶业的时候，你还是信心坚定，不迷失目标，这样克服了自己的阴暗面，才能更加深入法的甚深微妙。

修行是需要精进的，但是精进之前需要善知识点化，没有善知识点化你，修什么呢？悟道方修道，不悟云何修。如果盲修瞎炼，把沙子当成米饭煮，纵经百劫只名热沙，不成其饭，就是这个道理。

在《文殊菩萨授记经》里，文殊菩萨问佛陀：怎么能够速速成道？佛陀告诉文殊菩萨和大众：一要相信自己有佛性；第二要亲近善知识；第三，勇猛精进，得善知识开示悟入，我们真正明白之后要精进地修行。佛说就这三点可以速证菩提。

所以，要在善知识的慈悲摄受下，精进如法地去修持。哪怕我们这一生没有把业障全部清净，这一生不开悟，但是不能没有善知识的摄受。只要善知识摄受，他可以摄你的业，就叫带业，可以背你的业，然后让你进入佛菩萨的果地。

我们平常很容易犯这样的错误，很容易把世间的我执我见，把那种功利的较量用到修行当中，不知不觉地就会把这个带进来。因为这是我们无量劫当中养成的，从小受教育，在社会上养成了这样一种生命的惯性。

不要以世间的那种功利心来面对修行的事情，修行不是在讨价还价。有的人总会想：“我很勤奋地磕头、念咒，比别人更精进，这样应该能最快成就吧。”其实，佛教就是努力地付出，不求回报，也不执着获得的结果。

你分别心越小，你离佛果越近。随时随刻，破一分无明，光明就会显现一分。无明不是佛的，无明是我们自己无量劫的东西。在这个生死大流里，不进则退，所以我们应常行精进，消磨习气业障，增长智慧。

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-什么是真正的精进-

心安住于正法，保持不断，这就叫精进。我们平时遇到事情的时候，都能提起正念，能够回光返照，不迷失在境界里面；我们做人，随时随处能保持正念，平时行为、说话、思想有正知正念，这就是真正的精进。

修行人在境界面前要经得住考验。念佛人看到莲花是黄的，叶是绿的，但不执着这个，心不随境转，还是系念在佛上，这叫忆佛念佛。这样念佛，一句佛号一朵莲花，念佛要这样精进，那就会业障消除，阿弥陀佛现前。

佛法不坏世间法。你在地铁里、在公交车上、在等红灯的时候，做任何事情，都要保持正觉，正觉就叫修行。你的修行不会防碍你的工作，正觉会给你的工作带来更好的状态，会给你带来崭新的人生面貌。

时时刻刻保持正念，安住在正道之中，那我们佛弟子功德就日日增长，戒定慧三无漏学增长。保持正念，保持一种悲悯，保持生命的正能量，那你在社会上就是一个正能量的人，你的生命就不会浪费。

印光大师说：死字如果挂在心头，了生死的心自然就会恳切；无常是我们最好的善知识，若念无常者，自然就会精进修行。