八月初三——六祖惠能大师圆寂纪念日

六祖惠能大师（公元638-713年）俗姓卢 ，唐新州(今广东新兴县)人，中国禅宗杰出大师。贞观十二年（公元638年）二月初八，惠能大师出生在新州，入寂于先天元年（公元712年）八月初三。大师24岁闻《金刚经》开悟而辞母北上湖北黄梅谒五祖弘忍，以一首“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”的法偈得五祖认可，夜授《金刚经》，密传禅宗衣钵信物，为第六代祖师。后人把惠能大师的教言编成《坛经》流传于世。惠能大师是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。惠能禅师的真身，现供奉於广东韶关南华寺的灵照塔中。

求那跋陀罗三藏建戒坛，预言：后当有肉身菩萨于此受戒；智药三藏植菩提树，预言：后一百七十年，当有肉身菩萨于此开演上乘，度无量众······

惠能大师从小家境贫寒，以卖柴维生，奉养慈母。有一次，大师到店卖柴，出门时见有人诵经，大师一闻经语，心有所悟，问客得知是黄梅五祖所传《金刚经》。

时有护法劝惠能大师参礼五祖，大师安置好慈母，便跋山涉水来到黄梅，礼拜五祖。五祖与大师几番对话，知大师乃上根利智之人，为免人妒，差使大师随众作务。

有一日，五祖以“生死事大”警众，令门人各作一偈，若悟大意，便传衣钵。时有神秀上座呈偈，偈言：身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。惠能大师闻后，亦有一偈欲呈，遂请江州别驾为书：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。

惠能大师呈偈后，五祖知其见性，便秘传《金刚经》，至“应无所住而生其心”，大师言下大悟，启言表明见地。五祖见时机成熟，便传衣钵与惠能大师，为第六代祖。夜送江口，令往南下。

六祖惠能大师速往岭南，有数百人追逐其后，欲夺衣钵。其中有一僧惠明先寻到大师，大师为其说法，令启正悟。后大师至四会，在猎人队中避难十六年。

惠能大师观弘法因缘成熟，便至广州法性寺（今光孝寺），恰逢印宗法师讲《涅槃经》，时有二僧辩论风幡飘动之因，大师进曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”

印宗法师识破惠能大师身份，便告请将衣钵出示大众，从数言之中见大师智慧，于是为大师剃度，愿奉事为师。惠能大师遂于菩提树下，开东山法门。

惠能大师至曹溪宝林（今南华寺）弘法，有从学者数百，需扩寺安僧，遂谒檀越陈亚仙，问需地多少，六祖言袈裟所围。得允之后，袈裟升空尽罩曹溪四境，檀越欣然应约施地。

宝刹既成，六祖惠能大师 弘“直指人心、见性成佛”之顿教禅法，以自性流出的般若智慧开演上乘，度无量众，四方弟子无不恭敬礼赞，也受到了皇室的尊重、礼请与供养。

先天二年，六祖惠能大师与众告别，门人法海问遗教，祖示自性真佛偈。“兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无着。”这是六祖惠能大师在圆寂之时，向大众开示的最后一首偈子，虽言简意赅，但却涵盖了曹溪顿教宗旨，直指心要，当下就能令人明心见性！

据《坛经》记载，六祖在圆寂之前，他老人家先告诫弟子道：“吾灭度后，莫作世情，悲泣雨泪，受人吊问，身着孝服，非吾弟子，亦非正法。但识自本心，见自本性，无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往。”

六祖大师虽说得明白，但还是怕大众不解，于是停了停，又继续开示道：“恐汝等心迷，不会吾意。”故“今再嘱汝，令汝见性。”并特别强调：“吾灭度后，依此修行，如吾在日，若违吾教，纵吾在世，亦无有益。”说罢，大师环视了大众一眼，才缓缓说偈曰：

兀兀不修善，腾腾不造恶。

寂寂断见闻，荡荡心无着。

说完这首偈子，就再已没有开口，一直端坐至三更，才告大众道：“吾行矣。”遂”奄然迁化，于时异香满室，白虹属地，林木变白，禽兽哀鸣。”广韶新三郡争迎真身，乃焚香祷祝，烟指曹溪，为大师真身所安处。

六祖惠能大师弘法利生三十七载，嗣法四十三人，以沩山灵佑、仰山慧寂，黄檗希运、临济义玄，云门文偃，洞山良价、曹山本寂，清凉文益为代表，分别开创了沩仰、临济、云门、曹洞、法眼五宗，谓一花开五叶。门人集结大师言教，流传《坛经》，以显宗旨，兴隆三宝。

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