怎样才能见到佛菩萨？

我们还在人的频道里，修行也没修出什么来，仍在五行中，尚在三界内，想去朝山礼拜佛菩萨也是不容易的。但是真的修得好的人是没问题的，这样的修行人，不需要像我们一样爬五个台去觐见文殊菩萨，甚至不用在物理空间到处找文殊菩萨。

杜顺大师的一个弟子，有一天拜别师父，要前往五台山礼拜文殊大士。杜顺大师就给他留了一封密信，写着：“游子漫波波，台山历土坡，文殊只这是，何更问弥陀？”意思是说：无知的游子漫游跋踄，在五台山历尽了千辛万苦，其实文殊就在这儿，又何必再去问弥陀……

“漫坡坡”啊！翻过一个山坡又一个山坡，还是在二维平面上寻找。我们以为能在二维、三维空间找到智慧生命，其实所有的智慧生命早就超越三维、四维了，要衪们降维到三维跟我们见一面，还真的不容易，那是要多大的虔诚心才能感动衪们啊！

所以佛陀就教我们一个方法，让我们以凡夫的眼光，在五台山看到什么都要当成文殊菩萨。不管是草木土石，还是猪马牛羊……都可能是文殊菩萨的示现。

因为菩萨高级的面我们见不到，祂只能示现这种低级的，才能让我们看到。如果这些低级的形象，我们都不当作文殊菩萨，那就永远见不到菩萨了。

乾隆皇帝在塔院寺转轮藏上题了一首诗：“两塔今惟一尚存，既成必坏有名言。如寻舍利及丝发，未识文殊与世尊。”这就是在告诉我们，不管是历史的遗迹还是现代的建筑，不管是人文景观还是自然景观，都只是名字有，表面有，不是本质有。如果想看到佛舍利、文殊圣发，那我们是见不到佛陀、也见不到文殊菩萨的。

弘一大师圆寂前也写到“君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里”，如果执相的话，当面也不认识的。所以《金刚经》说“若见诸相非相，即见如来”。如果我们都有正觉，看一切相都是自己精神世界的折射，然后沿着这个正觉来找，就能找到佛了。

找到自己，就找到了佛；迷失自己，就看不到佛。因为佛是觉悟的，所以我们只有自己觉悟了，才能找到觉悟的人。