“若能如是清净皈依受八戒者,除五逆罪,余一切罪悉皆消灭。”
“若能如是清净受持八戒斋者,是人则得无量果报至无上乐。弥勒出时百年受斋,不如我世一日一夜。”
——《优婆塞戒经》
“持此受斋功德,不堕地狱不堕饿鬼不堕畜生,不堕阿修罗,常生人中正见出家得涅槃道。若生天上恒生梵天,值佛出世请转法轮,得阿耨多罗三藐三菩提。”
——《佛说受十善戒经》
“持斋者得食,不持斋者不得食。此饭一日持斋,得六十万世余粮。”
——《佛说护净经》
“若有病人欲脱病苦,当为其人,七日七夜受持八分斋戒。”
——《药师经》
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/ PART 01 /
解脱的契机
八关斋戒是佛陀慈悲为在家弟子制定的斋戒。八关斋戒既适应在家人生活的特点,又能够让在家人过清净的斋戒生活。八关斋戒的内容包括:不杀生;不偷盗;不非梵行;不妄语;不饮酒;不着香华蔓、不香油涂身、不歌舞倡伎、不故往观听;不坐卧高广大床;不非时食。
受持八关斋戒,相当于过一天出家人的生活。虽然只有一天,但是解脱的大门已经为我们打开了,解脱的契机已经产生了。哪怕没佛缘,但是只要给佛一天时间,佛就会让我们拥有无量的快乐。
八关斋戒
The Eight Precepts
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/ PART 02 /
我们与佛陀的约定
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八关斋戒,叫别解脱戒。什么叫别解脱?智慧可以让我们解脱,禅定也可以让我们解脱。但是我们凡夫哪有圣人的智慧呢?不生不灭的智慧我们哪里有呢?禅定的话,我们现在也入不了漏尽通的定啊!慧的解脱门,定的解脱门不是这么好入的。但是一天一夜受持八条戒律,这个相对简单,这就让解脱变得容易了,所以这叫别解脱。
这个别解脱从哪里来的?这是从本师释迦牟尼佛的大悲心中来的。任何的事物一定有它内在的规律性,这并不取决于佛说与不说,纵使佛不说,规律也是存在的。佛既智慧又慈悲,告诉我们这些规律,让我们趋吉避凶,理性地选择。
“能持否”?
“能持”!
所以戒是从佛大悲心中流露出来的一种方便,是接引我们的方法。就好像我们和佛陀之间签订的一个合同,一个约定。所以当问我们“能持否”,我们答“能持”时,我们就已经和佛陀链接上了,就相当于合同签订下来了,这是我们跟佛陀一日一夜的承诺。一日一夜和佛陀在一起,这功德有多大,是数不过来的,是无法知其边际的。不要说一日一夜跟佛陀在一起,我们一刹那跟佛陀在一起,那功德就是不得了的,所以八关斋戒的功德是非常大的。受持八关斋戒是大富大贵之因,是解脱之因。
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/ PART 03 /
以戒的方便靠近佛陀
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受了八关斋戒之后,这一日一夜我们每一位都是跟释迦佛陀在一起的,这一日一夜每个人都带着佛陀的戒德,每个人得到的都是释迦牟尼佛的戒体,这是很尊贵的。我们要回光返照,找一找看,释迦牟尼佛有跟我们在一起吗?
我们要思维往昔圣贤阿罗汉,要如往昔阿罗汉一般,以无嗔故、以清净心故,以求解脱的这样一种状态来受持八关斋戒。要想象自己仿佛是过去的阿罗汉一样,跟佛在一起持戒,这样用戒的方便来靠近佛陀。这样一日一夜受持八关斋戒,我们就种下了富贵之因、解脱之因。
八关斋戒
The Eight Precepts
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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