为什么念佛要念到梦里去？

一切烦恼的根源、一切生死轮回的根源，就是我执。要破我执，先破我见。

“我见”是概念，但你不要小看概念，我们生死轮回都是在概念里生死轮回的。并且“我见”一破，“我执”就容易破。

为什么我常常强调念佛要念到梦里去？

因为梦里如果你能提着这句佛号，哪怕只是持名，就能避邪、避恐怖，就会从不详的梦境里解脱出来。

好比在梦里走路一下子陷了，你念“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”，“唰”一朵莲花升起来托着你，就这样恐惧没了，不会再掉下去。

但这也仅仅只是持佛号得来的，不是说你在梦中持着佛号，还思维着无量光无量寿，还想着一切境界皆是虚幻。在梦里思维空性，可能你达不到的，那是很少很少的。

但你只要持佛号，梦境就会从不祥转为吉祥。这是因为在梦境中，我们对身体的执着，只有醒着时候的十九分之一。所以如果你在梦里，还能提得出佛号的见，这时候就极其容易突破这个“身执”。

在我们清醒的情况下，哪怕是身体很好的年轻人，你要靠打坐把这个“身执”打破也是非常困难的。小乘里观什么是“我”，从外在的肢体到里面的心肝脾肺肾，从色法到名法，哪个是“我”？虽然我执是虚妄的，理论上好像并不难，但是实际修行是很难的。

但在梦中，我执只有十九分之一，那个时候是非常容易被突破的。梦里如果能突破我执，也可以当下虚空粉碎、大地平沉，也可以物我双亡、光明现前。但是醒的时候修，这是非常非常难的，有的几十年功夫下去，我执的境界动都动不了。

如果有善知识带着打坐，带带有可能有一点忘我，我执的边际可能会越来越模糊，但这并不代表能连根拔除。

纵使用小乘的方法去观，观四大、观五蕴，从色法的触，深入到名法，然后去解析它的这个层次，那最多就是一种领悟，但是从境上是拖不出来的。只要境上拖不出来，我执的绳索就牢牢地把我们捆绑在轮回的车轮上。

所以先要破见，见比较好破。不正确的见破了之后，持一个正确的见，然后你修修修……从清醒的时候能持着这个，到睡梦里面也能持着，那奇迹将会在睡梦里发生。

如果睡梦里不仅能持佛名号，还能对治梦境，那又有不同的境界。

一开始，在睡梦里你念佛号，只是一种习惯，还没有“我有意要去改变梦境”这个意念。境界在佛号面前被改变了也只是一种现象，是因为你持名号了，这个境自然会改变。

要修到若干年之后，你才能在梦里面识别梦境，知道它是梦，同时又能知道用这个甚深的佛理去对治，这个时候改变梦境它就不一样了。这个时候是你的智慧、福德、资粮能识别它，能改。

如果能自主地运用佛法改变梦境，那在现实生活当中，你也可以改变。

所以重点就是先安立佛法的见，然后再去实践，在这个过程当中破“我”的执。

佛法的知见，是由你当下对这个世间的厌离和往劫修学的善根决定的。包括以后破身执，也是取决于你当下勇猛精进的程度，和过去世修行的功德、善根。