明心见性
问：什么叫明心见性？
答：首先谈谈心是什么？性又是何物？
所谓『心』，不是人身内之肉团心，而是对境生起来的念头和思想，经典上称为『六尘缘影』，也就是色、声、香、味、触、法，落谢的影子，简称为集起为心，意思是说我们本来没有心，而是由于有六尘色等境界的存在，才从个别的境缘上领受它的形象，产生认识，起了思想和念头，分别它的同异、好丑安立名字，产生爱憎、取舍造作，才生出种种心念，这心是和环境集合起来而产生的，不是单独起的，因此称『集起为心』；也就是现代社会学说所谓：『思想』是客观环境的反映，它可以分为八识心王和五十一心所，要详细谈它的形象和内容，法相中的『成唯识论』说的很清楚。
『性』又是何物？所谓『性』是生起心的根本 ，是心得本源，现代社会学说认为它是生起的能量，没有它，对境生不起心来，但它是无形无相，所以眼不能见，但它能起种种作用，故确实是有。古人曾比为色裹胶青，水中盐味，佛经上它有很多异名，如一真法界，真如，佛性，如来藏，真心，大圆镜智等等，只因众生迷而不觉，不知有此妙体，无始以来，只与生灭和合，为妄心所覆盖，故心性原是一物，如水与波，不是两回事，人们之所以能思考、工作、创造发明等，全靠性的作用，所以性虽不能眼见，但确实在起一切作用，犹如电虽不能眼见，而一切照明、发动等等都是它在起作用，经典上称性为体，心是用，性是理，心是事，宗门下常两者混用，称为心性，称性为心，称心为性，我们只要洞悉它们的底蕴，搞清它们的分野，也就不致为混淆惑乱了。
