慈航普度登觉岸，甘露遍洒得清凉

修斋功德妙难量，无相布施福寿长，悉有护法檀越，为令正法久住，发菩提心，行菩萨道，敬设上堂大斋，供佛及僧。

晨九时许，大众云集妙吉祥法堂，法幢高悬，钟罄同鸣，鱼鼓齐震，梵乐盈空，恭请传喜法师上堂说法，广度有情。  

心月圆通含万象，法身清净等虚空。

应现随机各不同，稽首大悲观世音。

大圆法海，菩萨念念欲度众生，众生心心忆念菩萨，犹如镜光映摄，千珠互现，感应道交，自蒙济度。

观世音菩萨，乃过去正法明如来，已得究竟之佛果。誓愿宏深，倒驾慈航，济度无方。刹刹尘尘，在在处处，有求皆应，无感不通。如一月普印于千江，千江俱现乎一月。

大众当知，菩萨之心如月，众生之心如水。水清而静，则月现全体；水浊而动，则月无定光。在水，则有清浊动静，在月，则无取舍去来，权以巧现。若依此义，复感自性菩提，定然业障消除，智慧开发，发大心于当念，成佛果于将来。

值此六月十九观世音菩萨成道日，大众云集，讽诵大乘经典。香华明灯，时鲜珍果，百味妙供，飨佛斋僧。为祈世界和平，国泰民安，佛运昌隆；常住三门镇靖，海众安和；众弟子业消智朗，增福延寿。敬奉三宝，圆满敬设，上堂大斋，功德难思，利乐无穷。

虽然如是，

今大斋庆赞一句，作么生道呢？

头头救拔观世音，法法圆通本自在。

照灭五蕴即空性，除一切苦真不虚。

说法既毕，僧众共入观堂，受施应供。是日旭日凌霄，瑞气盈空，大圆彩虹高挂于空，古刹内外祥瑞遍满。

晚七时许，合寺僧众于摩尼宝积佛殿广场蒙山施食，并于现场授三皈五戒，祈愿佛光普照，济恒沙之苦趣，更冀国泰民安，三门宁静，海众安和。

现场开示摘录：

1.六字大明咒的功德

如果我们能够发起菩提心，生圆次第地去修持六字大明咒，那我们每一个细胞里都会充满无数诸佛的加持。我们身上，甚至所有的微生物都能够解脱生死，这就是六字大明咒的功德。

2.观音菩萨不会加被我们轮回

佛为什么来度众生？是因为每个众生都有佛性，佛菩萨加持我们也是通过我们的自性佛加持的，所以我们要找到自己的佛性，自性自度。你能够自性自度了，诸佛菩萨的加持就能够融入我们的生命。

观音菩萨不会加被我们轮回的，不会加被我们贪嗔痴。我们能自性自度的时候，观音菩萨就加持我们了。

3.避免陷入“修行的唯物主义”

观世音菩萨除了救度我们，也给我们示现了一个榜样，我们要如是去行持。除此之外，还要加上信仰的温度，这不仅仅是一个知识性的或者是工具性的操作。你没有信仰前提，没有感恩心，没有菩提心，那“照见五蕴皆空”又会陷入到工具学，陷入“修行的唯物主义”。

“修行的唯物主义”会有障碍，这样的人感恩的心、信仰的心会比较单薄，不能有力地住持佛法。因为即便个人修行再有力，当你来结缘众生的时候，都是那么得脆弱、微薄。我们只有对三宝充满信心，尤其具有清净传承时，才堪于住持三宝。

4.文殊菩萨传给我们的三个窍诀

出离心、菩提心、清净心，是文殊菩萨传给我们的三个主要修行窍诀，也称为“三主要道”。

对于凡夫来说，我们要认知轮回的过患，要对三界生起出离之心。苦从哪里来？无明造惑业，然后感召苦报。破无明需要开智慧，需要有抉择，我们要选择终止产生苦报的诸业的相续，断集灭苦。所以，对三界轮回之苦要有一个出离的心。

我们还要能够现证五蕴皆空、诸法无我，这样欲界、色界、无色界对我们的束缚就会越来越小。当我们的智慧越来越透脱，还要生起普度众生的心，度一切如母有情究竟离苦得乐。这就是菩提心，是大乘的标志。

无论是小乘道自己出离，还是大乘救众生出离，都不能离开般若空性的清净见。如果说“我”是人格，如果说“无我”是一种法，那这个法里也是无我相、无人相、无众生相的。所谓众生，也不过是诸法空性之一，我们要安住在这样的空性正见去自利利他，如此，就不会产生我执、傲慢、有所得想。这种空性越周遍，我们生命的菩提资粮就越多，而且不会走弯路。

以此法会功德，回向遍一切处、一切有缘众生， 仰仗大悲观世音菩萨圆满福德，入佛菩提，即生安养；

愿观世音菩萨慈悲愿力加被一切众生，清净身心，如意吉祥；承此功德，祈愿国运昌隆，风调雨顺，正法久住，佛日增辉，国泰民安，世界和平，法界有情，同圆种智！