持戒，是为了生定、发慧

佛教里的安居法会是非常盛大的，佛陀每年都会带着贤圣僧团安居，正法五百年、像法一千年，现在进入末法时代也已经一千多年了，安居法会还在进行着。

只要我们如法如教地行持，佛的威力就会显现，实际上这个当下就是释迦佛陀的力量、事业、悲愿的显现。安居会上诸佛菩萨、贤圣僧团连成了一个大的共同体，我们也是整体中的显现。

这个安居期间，我们出家人来学戒，戒是佛陀悲悯故，为了防止我们堕落而制定的。众生的无明烦恼重，对行为的抉择也不明晰，所以佛陀把自己的智慧通过这种行为的准则传递给我们。戒是佛的身，当我们守持戒律的时候，佛陀圆满的身功德就显现在我们身上了。

实际上戒律太微妙了，里面也具足了定；当我们能精准地去抉择、把握的时候，这里面也有慧，所以持戒的时候也能够显现出定和慧。由于持戒的缘故，我们忆佛念佛的时候，心就跟佛在一起了。

而且戒有本位，小乘戒有小乘戒的本位，大乘戒有大乘戒的本位。我们持着这样的行为准则，就是在住持三宝，那理体三宝呢，它的偏重点就是大乘的菩提心戒了。乘着这个戒，我们离佛的实相就会越来越近。

大家学戒的时候也要非常调柔地、谦卑地、惭愧地学，不要因为佛陀的这些教法而增长我们的有理嗔，这点一定要注意。任何的法回归到我们这里都要变成滋养，这样我们在菩提道上才能走得远，这一辈子才能越来越增上。

一个充满烦恼的人，无论学什么容易变成烦恼，并不断炽盛，最后学戒变成不善的因缘。但众生是可以教育的，过失是可以遮止的，否则佛陀就不会显现了，也不会创立佛教了，佛法更不会传播到今天。

法无定法，我们也是业障深重的凡夫，但是只要我们很乖巧地、如理如法地去学，我们就会增上，诸漏就会被遮止，功德就会慢慢地积累起来。

持戒是工具，

生定发慧才是我们的目的。

那发了慧呢，

慧又可以回过头来护戒，

戒体能被回护得更完美而不断增上。我们不断修行，

戒体也会越来越清净，

戒德会越来越丰满，

戒品会越来越高，

三者会相互增上的。

 ——三参法师