缘 起
天台宗成立于陈隋之际,因实际开创者智者大师住锡于天台山,故称天台宗。
天台宗以《妙法莲华经》为正依佛经,以《大智度论》为指南,以《中论》为助成,以《大般涅槃经》为扶疏,以《大品般若经》为观法,引《维摩诘经》、《仁王般若经》、《菩萨璎珞本业经》等经以增信。
一代高僧悟公上人,是教内著名的天台宗法师,曾在天台国清寺追随台宗座主静权大师十年,研习天台教观,深解意趣,止观双运、戒定慧三学皆得教内大德赞许,一生以法华之圆顿摄受众生。
2018年,适值智者大师诞辰1480周年之际,传喜法师于宁波慧日禅寺,秉悟公上人之教诲,教弘天台,行归净土,与僧众一百余人共同研习静权法师著述的《天台宗纲要》。
2021年,正逢悟公上人诞辰100周年。即日起,我们将陆续推出《天台宗纲要》系列视频,溯天台之法脉,忆上人之德海,一起走进佛陀的一代时教!
《天台宗纲要》学记
第七课
(三)藏教的道理
甲、生灭四谛
第一苦谛
第二集谛
第三灭谛
第四道谛
我们这些凡夫相,不是佛来讲我们的凡夫相,我们都不知道自己长什么样。就好像一个老太太念佛一样,念到后来说:"师父,我不念佛倒还好,怎么一念佛,妄想纷飞,这胡思乱想那么多?"我说:"恭喜你啊,念佛真好,你不念佛,你都不知道自己妄想纷飞。"不念佛,不知道胡思乱想。没有佛的智慧,我们哪里知道这些,闻所未闻。
《中阿含经》
阿难,我本为汝说七觉支,念觉支,择法、精进、喜、息、定、舍觉支。阿难,此七觉支,汝当为诸年少比丘说以教彼。若为诸年少比丘说教此七觉支者,彼便得安隐,得力得乐,身心不烦热,终身行梵行。
三十七道品,是我们修行最基础的部分。有了这个基础,才能在上面去做文章。六度只是庄严,只是璎珞。
"见"决定了我们成长速度的快慢。见地越高,修行的速度越快。越有圆满的见,就会越顿。
我们为什么修行慢?就是因为习气重。如果通过净化习气,变得干净了,那这个时候在修道上就是越快越好。佛陀这一生来带弟子,也是希望弟子们个个能成佛,至少人天增上,这是佛的最低要求。然后在人天增上的基础上,超出三界,证声闻四果、缘觉。但这还不算佛的本怀,所以佛还要往下讲。如果停在了前面部分,佛是要呵斥的。
所以藏教的部分实际上已经很伟大了,但在佛法里,这还属于打基础的,佛陀并不希望众生只停留在这上面,如果只停留在这上面,没有殊胜的见,我们无量无边的恶业怎么破?
就像我们念“无量寿智光”,这个名字就不得了,佛的智光本身就是无量寿的。那佛这么大的智慧,岂是就跟我们讲藏教的?
苦、集、灭、道,道谛是非常重要的。这个“道”就像阶梯一样,有了这个阶梯,才能够跳出三界。道也像一座塔的基础,没有这个基础,就不会有七级浮屠。
《大般涅槃经》
如我所说,四真谛法。云何为四?苦集灭道。何谓苦谛?有八苦故,名曰苦谛。云何集谛?五阴因故,名为集谛。云何灭谛?贪欲瞋痴毕竟尽故,名为灭谛。云何道谛?三十七助道法故,名为道谛。
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