传喜法师：九华山《地藏经》讲法开示（四）连载之三

　　毗离耶波罗蜜——精进波罗蜜，心安住于正法的时候，你要保持不间断，这叫精进。禅波罗蜜——不仅仅精进保持不断，而且能安住，能于善法而安住，安住就是禅定。禅定有世间禅定和出世间禅定。佛陀也是很注重修行世间禅定的，四禅八定是属于世间禅定，在三界里面就有，欲界天以上色界天，就是四禅定。除此之外，还有小乘定，大乘的禅定，金刚乘禅定，禅定也是分很多很多种的，代表修行不同的状态。世间不觉悟的人，他安住在他的习气里面，也像入定一样的，入愚昧定啊，猪入猪的定，搓麻将的入搓麻将定，他执着的是不善法，就是入不善法的定，所以要把他反过来，要转过来。佛讲经说法就是转法轮，就是要把我们不善的转成善的，让我们安住在善法当中，所以禅定也是禅定波罗蜜——禅定可以到彼岸的。

　　般若波罗蜜——大智慧，比智慧还要究竟。小乘所证得的无我的空性，虽然还有漏，但是属于菩提分的，所以声闻、缘觉乃至菩萨所证得的般若，总摄前面五度。有人根基比较大，别人一闻百悟，他一闻千悟。像六祖大师一样，祂只是听别人念《金刚经》，就有感悟了。《金刚经》讲的是般若波罗蜜的智慧，六祖大师反过来以般若的智慧来摄前五度。

　　大善根的人会有大乘的根器。有的善根还没觉醒，他要做坏事，会比一般人更坏，因为他们头脑好，又有福报。社会上很多有福报的大老板、当官的、教授，其实很有善根，就差没来学佛，他一学佛，一恢复善根之后非常棒；反过来说，他没有学佛，他的福报让他造恶业的力量更大，他的聪明让他邪知邪见更重，有时候反而会很可怜、可惜，堕落得会更深。

　　为什么佛陀要劝那些菩萨往生极乐世界呢？虽然阿弥陀佛称赞释迦牟尼佛，但是释迦牟尼佛也称赞阿弥陀佛。释迦牟尼佛要想解脱众生，就是要你离开娑婆世界，要离开啊！为什么？因为我们在这里面受苦啊。我们要叫大家去好的地方，清净庄严的地方，极乐世界清净庄严啊。当我们真的生到极乐世界，真在那边开了智慧，你会发现——原来释迦牟尼佛没有涅槃，释迦牟尼佛的刹土也像极乐世界一样地清净庄严，原来娑婆世界这么浊恶，是我们的业障啊！

　　释迦牟尼佛在这个世界，有好几次都示现过祂的刹土，也是清净庄严，跟极乐世界一模一样，但是凡夫根本看不见，凡夫只活在自己的业力世界里面。所以般若波罗蜜需要广积资粮，在善知识的引导下积累资粮，最后才能得到般若波罗蜜，才能觉悟到般若波罗蜜。但是作为大乘、有大根器的人，他听到就会觉悟，他由般若波罗蜜再来摄前面的五度。最好的是这样，所以佛教里说：“般若如目，前五度如足”，前面五度是在般若智慧指导下所展现的。布施波罗蜜，持戒波罗蜜，忍辱波罗蜜，精进波罗蜜，禅定波罗蜜，在般若智慧引导下的这五度，以布施破悭贪，以智慧破愚痴，以精进破懈怠，以禅定破散乱，这样最后显现出般若智慧现前。

　　除了六度，还有慈悲喜舍，这也是一种境界啊！慈悲喜舍是大梵天的境界——大梵天的慈无量，悲无量，喜无量，舍无量。慈能予乐，悲能拔苦，喜是安住于无染污的法喜，舍是大清净、大平等，是没有冤亲的大清净。