传喜法师：九华山《地藏经》讲法开示（四）连载之一

　　为什么佛陀拈花、迦叶微笑，佛陀就说：“好，祂明白了。正法眼藏，涅槃妙心，迦叶尊者已经明白了。”我们今天在座的也要明白，佛陀这样含笑，放百千万亿大光明云，我们要知道，这个大光明云的“大”，既是时间上的，也是空间上的，时空都是无量光无量寿的。前面放光明云，是代表着佛陀法身的本地风光。释迦牟尼佛是三身同体的，祂所现的是化身，但是祂所证的是法身，证得法身之后，要为众生对机说法是报身，所以下面又出种种微妙之音，这个音是指什么？是指报身的，要对众生机而说的法。“所谓檀波罗密音、尸波罗蜜音、羼提波罗蜜音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗蜜音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、狮子吼音、大狮子吼音、云雷音、大云雷音，出如是等不可说不可说音已，娑婆世界及他方国土，有无量亿天龙鬼神，亦集到忉利天宫。”

　　大光明云、大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、每一个也可以详细去解释。

　　但我们佛教里说，如果依文去解的话，有时候反而会不得要旨。所以我这里带着大家跳出来，实际上前面佛、如来含笑放的这些大光明云，代表佛陀大、方、广法身的境界；对一切众生对机说法，出微妙之音，为什么叫微妙之音呢？佛陀所显现的报身对众生的机是有起点的，但是一旦说出以后，就回荡在这个宇宙之间，再也不会消失了，所以佛的报身叫生而不灭。

　　我曾经跪在我师父面前，请问过师父，我说：“佛具足三身，请师父您给我开示，佛陀的三身是什么样的？”师父就跟我说：“佛陀的法身是不生不灭的，佛陀的报身是生而不灭的，佛陀的化身是有生有灭的。”往往我们凡人只看到释迦牟尼佛的化身，什么时候从兜率天降生在皇宫，什么时候涅槃。很多学者也都在研究、考证，从经典里、从考古学上可以知道佛陀在哪出生的，在哪修道的，在哪成道的，在哪转法轮，现在世间人、科学家、考古学家都可以知道的，但实际上对祂为什么是佛不了解。佛陀证得了不生不灭的佛的本然境界、本地境界，所以出的音声都是从大悲心中说出来，大悲周遍。法身是大光明遍照，报身是大悲心遍满，化身是应众生机而现，这个是对法、报、化身大致的了解。

　　下面：“出种种微妙之音”，这种种微妙之音——佛陀跟我们所说的法，不是世间的音，都是真理的音。波罗蜜的印度话叫做到彼岸。以什么到彼岸呢？布施可以到彼岸。布施的法细说可分三种布施：财施、无畏施和法施。财施里面又可以分外在的财和内在的财。释迦牟尼佛给我们示现的：不仅外在的财可布施——所有的要求我都可以给你们，甚至别人要祂的生命，祂都可以给——你要我的心、肝、脾、胃、肾我也可以给，所以这个财包括外财和内在的身心。佛陀是无量劫以来舍生命布施啊，所以佛陀跟我们说：娑婆世界，地球上每一寸土地都是我释迦牟尼佛为众生舍生命布施之处。那你就可以知道，我们脚踩的每一寸土地，释迦牟尼佛都为我们舍生命布施过，作为仅有几十岁生命的我们很难想象的，圣人的境界我们是很难想象的。然后，佛又教导我们布施可以破悭贪，财施可以破悭贪；无畏施可以施与众生无畏，我们放生、救命、护生就属于无畏施；讲经说法属于法施，可以令我们从生死苦海当中登上涅槃彼岸，所以波罗蜜就是到彼岸。布施可以到彼岸。