来到佛门圣地，要有求道之心

阴阳是从大道里生的，但大道本身是没有阴阳的。如果能超越阴阳的相，回归到阴阳的本体，就是回归于大道。

虽然我们在轮回，如果能不住于这一切虚假的相、虚假的名词，能突破见惑、思惑，那我们就能回归自己的佛性，就能与诸佛菩萨同体。

所以，我们要念“南无阿弥陀佛”。阿弥陀佛无量光无量寿，既是我们的因，也是我们的果，祂伴随着我们一路健康的成长，从始至终。祂是佛的状态，也是我们心灵的状态，每个人心的当下就有无量光无量寿，只要循着这个无量光无量寿，就能以人心契佛心。

我们的特质本身就是无量光无量寿，这需要别人给予吗？不需要的，只要开发自己的潜力就行了。我们的佛性就是潜力，就是通佛的。所以，我们不要忘掉这个真相，不要让假象占据心灵，迷惑颠倒。

修行也是这样的，佛代替不了我们的，祂只能教化我们。所以，我们来到佛门圣地，要有求道之心，要追求觉悟。追求，就是用心研究，去参、去悟自己的佛性。

我们的佛性就叫无量光无量寿，就叫阿弥陀佛。但它虽然有这个性质，现在却又不是佛，因为它还没到果地。就像石头里有金矿，但金矿不代表就是金子，从金矿到金子还要经过熔炼，要去除杂质。

我们来修学戒定慧，就是熔炼生命（佛性）金子的过程。而且很神奇，这个金子无论经过多长时间，无论变成什么形状，金的本质是不会变的，这就是《华严经》的精髓——“一真法界”。

谁来帮助我们提炼生命的黄金？谁来把我们从轮回的垃圾堆里捡回去？佛菩萨啊！佛菩萨的慈悲，我们无以报答，只有好好修行。

“谁言寸草心，报得三春晖。”知恩报恩是不容易的，三寸草哪里知道阳光的遍洒呢？又怎么有报恩的能力呢？

佛菩萨也不要我们报答什么的，衪在这个世间的示现就是为了拯救我们、唤醒我们，当我们获得了拯救，就是真正的报答。

在学佛这条路上，不管在家、出家的佛弟子，都要不停地学，不停地纠偏，让自己的知见越来越正确。同时，一句正确的佛号也要重复地念、不停地念，修行是要自己监督自己的，不能指望佛菩萨来监督。