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我们天天忆念文殊菩萨,为的就是这个。文殊菩萨何止是培养一般的声闻、缘觉、菩萨,祂老人家是培养佛的高手呀!我们也要无数次提醒自己:我是佛弟子,我要依照佛陀的教导。
文殊菩萨倒过来说:除了求我,主要你自己得如理如法。我师父也跟我讲过,佛弟子如果能依教修行,文殊菩萨说:我保证个个证果得道。
如果我们受过菩萨戒,修过大乘法,对大乘真的有点信心了,那我们对人天乘、对声闻缘觉乘都没问题的。
所以,我们必须闻思,要把菩提心真实地发起来。对三界生一个出离心,这都要师父天天带着大家,培养对生命轮回的思考,产生对三界的厌离。我们出离心的定解生起来了,功德就大得不得了,相当于八风吹不动了。
古
诗
词
悟境
FORIQINGLIANG
苏东坡吟诵出这样一首赞佛的诗偈:
稽首天中天,毫光照大千,
八风吹不动,端坐紫金莲。
这就是一个声闻阿罗汉可以做到的,一个出离心生起的人就是八风吹不动。
苏东坡还有一首诗:
溪声尽是广长舌,
山色无非清净身;
夜来八万四千偈,
他日如何举似人?
“溪声尽是广长舌”,当下这个见地本身就是解脱的,就是具有涅槃三德的,这第一句是报身的状态;“山色无非清净身”是法身的状态;“夜来八万四千偈”是化身的状态,“他日如何举似人”,就是一个修行人的悟境。
苏东坡到黄州作了这首诗:
雨洗东坡月色清,
市人行尽野人行。
莫嫌荦确坡头路,
自爱铿然曳仗声。
这是他的一种觉悟,这样的农耕生活对他来说是非常充实、非常踏实的,然后心在道里参悟。
为什么苏东坡的诗、画在中国这么久远的历史长河中一直有着强大的感染力?这就是因为他证悟了佛法的智慧功德。这不是一般文学上的造诣,而是能见一切色法皆是法身的智慧的穿透力。
我于十方佛,合掌诚祈请:
为众除苦暗,请燃正法炬!
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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