去看一看外面的天空有多大

对于普通人来说，眼耳鼻舌身意对色声香味触法，都是有漏的。作为人的最原始状态，就认为这是一个真实的“我”，“我”的眼耳鼻舌身意对外在的色声香味触法的反射，是非常自然而然的。

如果学佛开始修行了，就会发现，实际上眼耳鼻舌身意这些感官只是工具，色声香味触法也只是境界。并且工具是有狭隘性的，我们眼根看到的色尘是有限的，耳朵听的声尘是有限的……眼耳鼻舌身意都是有限的。

FORIQINGIANG

因为工具自身的局限性，所以不可能了解全部的真相，这是它作为工具最大的硬伤。如果我们不了解它的局限性，这就变成了我们生命的局限性。所以一个追求智慧的人，必须要自我怀疑，要从自己的生命困境里走出来，不能总沉溺在里面。

你又想看看天有多大，又赖在井里不出来，这不行的。我们不能把看见的井口的天当作广大无际的天，必须超越井底之蛙的视角，超越自己的眼耳鼻舌身意。

般若智慧 

《心经》里说“无眼耳鼻舌身意”，这个“无”，是用智慧去超越眼耳鼻舌身意的局限，是自我对眼耳鼻舌身意的解构。

眼耳鼻舌身意属于六根，色声香味触法属于六尘，我们在六尘境的监狱里，是外在的色法欺骗了我们吗？所谓“一叶障目”，好比你被黄叶所遮，你不能怪黄叶对你有欺骗性，而是我们自己要提升，要超越于境。

FORIQINGLIANG

科学家告诉我们，人眼在某个视像消失后，仍可使该物像在视网膜上滞留0.1—0.4秒左右，这就是“视觉暂留”现象。比如下大雨的时候，我们看见雨点落下来好像是一条一条的直线；看电影的时候，我们认为画面中的物体是运动的或是静止的，其实都是“视觉暂留”带来的错觉。

当电影胶片以每秒24格画面匀速转动，一系列静态画面就会因视觉暂留作用而造成一种连续的视觉印象，产生逼真的动感；如果转动的是相同的画面，那我们会以为物体是静止的。

电影是如此，我们生活的这个世界是如此，我们对自己身的认知、对环境的认知都是如此。

只是一种错觉

就像蝙蝠虽然视力很弱，但是通过频率的反射能够自我定位，可以没有障碍地遨游。我们人也是一样，通过根和尘之间的这种定位，找到了所谓的“我思故我在，我见故我在，我触故我在，我受故我在”，不停地反射频率来给自己定位。当我们濒临死亡的时候，这个反射频率会发生飘移，就进入所谓的另外一个状态了。

如果不觉悟，整个生命的正报依报就是我们的牢笼；如果能觉悟，就可以从这个境中解脱出来了。否则，我们心甘情愿地沉溺在里面，佛菩萨也拿我们没办法的。佛陀是从根本上拯救我们的，当我们见地坚固的时候，所感得的因和果都是坚固的，因此要把诸佛的刹土、真理的世界，当作生命的最终归宿。

此生我们能获得一次人身是很宝贵的，我们要有深刻思考的能力，要有追求解脱的志向，要去看看井口之外的天到底有多大，要去超越色声香味触法的牢笼，还生命以真相。

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行