这个字很难做到，却是修行人的必修课

一切万法皆是因缘所生，没有因缘的和合诸法都不复存在。所以我们首先为了降伏烦恼故，对人、事、物的各种逆境都要忍；以智慧了达诸法空性、随顺于法故，也应当忍。

“忍”有四个状态：从强迫的忍，进一步修到不是很难过，能够完全受得了，这时候的忍已经不是很烦恼了，最后会达到连忍的感觉都没有。这种修行是要自己摸索的，师父也可以传，但是你自己也要去实践、去摸索。

作为佛弟子，我们承接的是释迦佛陀、大德祖师们代代传承下来的无上尊贵的佛法，所以，我们要遵佛教导，具足德相。《法华经》云：“是善男子、善女人，入如来室，著如来衣，坐如来座。”又云：“如来室者，一切众生中，大慈悲心是，如来衣者，柔和忍辱心是，如来座者，一切法空是。”

我们在修行的道路上，要具足柔和忍辱之德。此忍就能得相好，我们这一忍就能够成就自己的相好。我们这一忍，就能庄严佛法。以前，有一个大道场经常被他人扰乱，所以就有人很疑惑，说：“听说你们这个道场修法很殊胜，护法神很勇猛，为什么还总被打扰呢？”其中就有大德为他解释了原因，大德说：“在违缘面前，大家还能够安住其心，不为其扰，还能安安静静地修着自己的法，这恰恰就是护法神殊胜的相。”别人捣乱是别人的事，修行是自己的事，两不相干，这才是真正佛弟子的伟大之处，这才是护法神的真正威德。因为，修行就是为了降伏自心，而不是降伏他者。

满足自己无数的欲望，不如降伏产生欲望的内心。因为满足所有的欲望都是有漏之因、轮回之因；而降伏内心才是我们的解脱之因。只有降伏了自我，才能够成就圣道。

我们常说要发大乘心，什么叫大乘？这要我们抉择。如果我们的难受能对众生有一点利益，那我们宁愿去忍耐，欢喜地接受，替众生欢喜。但我们忍耐的极限是多少呢？忍耐也是需要定力，需要资粮的。

这就要靠平时我们对资粮的积累。不是我们主观上想，“哦，我想多利益众生”，我们就能承受得住的。我们看大乘经典，圆教、圆顿的法都说成佛很快，那为什么佛陀要久劫勤苦，要久劫修行呢？就是为了积累度众生的资粮。

我们要用整个生命去追求大道，宁可委弃身命都要尊崇于道。这样，我们度人时才会有资粮。大乘里面是有内容的，而不是空空的大。发大乘心不仅体量要大，而且我们还要具足资粮，具足慈悲喜舍，大乘的“大”是有质量的“大”，是能够利益众生的“大”。

——三参法师