他戒行高洁，屡感天人现身卫护〡律宗初祖道宣律师纪念日

道宣律师，俗姓钱，字法遍，隋文帝开皇十六年（公元596年）四月初八，降生于京兆（即都城），父亲钱申是吏部尚书。母亲姚氏怀孕时，梦见白月贯怀，有梵僧对她说：“这孩子是梁代的高僧僧祐再来，将来适宜出家弘扬释教。”母亲坐胎足有十二月才出生。

道宣律师九岁时已遍览群书，能吟诗作赋。十五岁时善习文墨，遍览世间书典，喟然叹曰：“世间荣禄，难可常保。”十六岁诵《法华经》仅两旬即了彻。十七岁落发出家。二十岁时，依止智首律师受具足戒。在受戒前，顶戴宝函，绕塔行道，感舍利降函，乃进受具戒。

当时，智首律师戒德清净，博览三藏，开坛讲律，独步长安三十余年，有“钞疏山积，学徒云涌”之美誉。不久，道宣律师随智首律师听受四分律，听了一遍就已通达，想归隐修禅定。智首律师训诫说：“夫适遐自迩,因微知章,修舍有时,功愿须满,未宜即去律也!”

道宣律师虚心受教，继续在智首律师座下听讲《四分律》二十遍，前后经六年，然后才往林间一心修习定慧。这为他后来的弘律打下坚实的基础，也为后人留下榜样。

道宣律师学养深厚，严持净戒，精通大小乘经律，于唐武德九年(公元626年)，撰著完成《四分律删繁补阙行事钞》三卷。

他主张圆融三学，以大乘菩萨的圆教义理会通《四分律》，阐发律学精要；更依天台与唯识教义来解释《四分律》，为小乘戒法注入大乘思想，奠定南山律宗的开宗基础。

翌年，道宣律师撰有《四分律拾毗尼义钞》六卷；其后陆续完成《四分律删补随机羯磨》一卷、疏二卷，《四分律比丘含注本》一卷、疏三卷，《四分律删繁补阙行事钞》十二卷和《比丘尼钞》六卷。

此乃南山律宗五大疏钞，称为“律学五大部”，为律宗重要著作，唐朝以后讲律学者，莫不宗南山，故后人又称道宣律师这一系为“南山宗”，尊道宣律师为“南山宗祖师”。

道宣律师编撰的《续高僧传》、《释迦方志》、《集古今佛道论衡》、《大唐内典录》和《广弘明集》等，均为佛教文史上重要名著。

道宣律祖见当时的戒坛建造与戒律不相符，有的甚至不建戒坛在平地就为人授具足戒。故于乾封二年（公元667年）二月，著《关中创立戒坛图经》。并按戒律于净业寺重新创立戒坛，为诸方大德沙门二十余人传授具足戒，他事必躬亲，曾亲自背土筑坛。戒坛以及传戒的法式，经历代律师的弘扬，一直流传至今，影响深远。

道宣律祖一生，经历唐朝三代帝王从抑佛至崇佛的转变，在不同时期皆护法卫教，弘扬戒律，大演毗尼。本着遵照佛制的原则，使戒律的行持实现了本土化，奠定中国律学的基础，而为中国南山律宗的开宗祖师。

正如明憨山大师赞曰：如来设教，三学为师，定慧所发，以戒为基。大法东流，此教未光，南山杰出，一振其纲。

日后，南山门下恒景律师教化的鉴真大师，更将南山律远播日本。鉴真大师从恒景律师受具足戒，受其教化，为律祖的第三代弟子，远赴日本传戒，开创日本律宗。日本后世称之为初祖，尊称道宣律祖为高祖。

道宣律师谨守戒律，三衣皆为纾麻所织，日中一食也只是菽豆之类；出门则锡杖不离身，唯恐伤及大地众生；长行不倒单，坐不倚床，其精持戒律感得天人来送食。

贞观年中，某日夜半，道宣律师在西明寺经行，突然踉跄，行将跌倒之际，一位身着介胄的少年及时上前扶持，少年说：“弟子为毗沙门天王子张琼，以师戒德，故来给卫耳。”临别时以佛牙相赠。

贞观四年，道宣律师在清宫精舍，焚功德香，行般舟定，满九十天，感得群龙化人形，前来礼觐听法。

般舟三昧，是在连续九十天的时间内，但行但立，不眠不坐不卧，持名念佛。非大定力之人所不能行。般舟三昧译为“佛立”，以行此三昧可得诸佛现前之故。常人一生中行一次，能够坚持下来，都属希有难得。道宣律师一生中前后共行了二十一次，在相关记载中，是行般舟三昧最多的一人。

唐高宗乾封二年（公元667年）春，天人告师，报缘将尽，当生弥勒内院。十月三日，道宣律师坐化示寂，世寿七十二，僧腊五十二。众人看见空中幡花，交列异香，天乐同声，天人请师归弥勒内院。

唐高宗诏令天下寺院图绘道宣律师法相奉祀，以追念遗范；

唐穆宗为之制赞道：代有觉人，为如来使。龙魔归依，岳神奉侍。声飞五天，辞惊万古。金乌西沉，佛日东举。稽首归依，肇律宗主；

唐懿宗咸通十年，追谥“澄照”，塔号“净光”；宋徽宗于崇宁二年(公元1103年)，加谥“法慧大师”。

“戒为无上菩提本”，

谨遵佛陀以戒为师的本怀，

体察祖师中兴戒法的苦心，

如今我等仰闻圣行，

在修行中精进学戒、谨严持戒，

令正法绵延久住，

就是对祖师最好的纪念。