虚云和尚自述年谱 （28）

春，仍赴南华传戒、讲经。

夏，香港东华三院请作平安法会。赴港，住崇兰学校，由曾璧山（宽璧）招待，及助理法事，归依者数千人。旋应宽如、宽荣、李民欣居士请，赴澳门讲经打七，归依者数千人。马居士诗传，请赴中山县石岐，建大悲法会，归依者亦数千人。事毕，回云门寺，赶速完成各殿宇工程。

南华传戒时，有朱镜宙居士（宽镜），系章太炎之婿，传章唯识学，好禅宗，远来谒师。朱有与师论禅宗问答之辞。

弟子宽镜问：老和尚座下，修持有心得者究有几人？师叹息曰：现在连找一个看门人竟不可得，遑言其他！南华至今，丈席犹虚，即可概见。

宽镜又问：知幻即离，能所双忘，正这么时，是否与六祖告明上座“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目”相契合？师曰：这是六祖勘问之语。知幻即离，尚有所在，不能谓为能所俱忘也。

又问：天台宗三观之义，是否与三性之义相合？师言：台宗设三观以为用功次第，而禅宗无次第。语已，出观源居士撰《质疑》一书见示。

最后论及《金刚经》。师笑曰：《金刚经》注释多至数百种。宽镜曰：然，但弟子读经，从未读注。师曰：不读注亦好，熟能生巧。只要科判明白，久读而能了悟。读注反易受其左右。

宽镜归，读《质疑》竟，而后知一切拟议皆是戏论，未证而说，开口便错，不禁汗下，深自忏悔。

憨山大师云：依经解义，三世佛冤。离经一字，即同魔说。说法之难有如是者。

是年春，负病赴南华传戒。

春戒后，赴穗垣，为佛教志德医院开幕，兼说法。旋赴香港沙田慈航净苑道场讲经。应智林监院请，结念佛七，为众说三归五戒。又至东莲觉苑拜忏。事毕。回云门。

五月，戒尘法师示寂于滇南，孙佛海为传记。

冬，美国女士詹宁士来求戒，为举禅七，欢欣而去。禅七期间，请方长老亦各有开示法语。

【是年大事】一九四八年九月至一九四九年一月，中国人民解放军同国民党军队分别在辽沈、淮海、平津进行了三个战略性的战役。国民党大败。

法师讳戒尘，字涤吾，俗姓邱，汉川人也。年十九出家，与虚云清公结为禅侣。剪茅终南，栖心禅悦。尝遇疾，梦中念往生咒不辍，忽见茅蓬皆作金色，光明湛寂，既醒，所苦尽瘳。感此休征，自知缘在净土，乃专修念佛。

清光绪末，杖锡来滇，止于鸡山，掩关三载，修般舟行，两足尽肿，坚持不懈。既而赴杭州，入华严大学，深入教海，著《华严一滴》及《华严五周四分七处九会图》。旋往常熟佛垣寺，掩关三年，笃志净宗，辑《莲社明训》、《净宗要语》等书。复还滇，建净业莲社。

法师性行笃实，戒律精严，熟谙教典，叩无不应，道俗归依者数万人。师念天台领众，未净六根，刻意正受，懔然于怀，乃于东林掩关三载，述《关中寱语》一卷，惟群情靡依，故尔不惮损己，又主莲社。

适筇竹颓废，俯允住持，苦身率众，寺宇焕然，而精力瘁矣。某日，因赴云栖讲四分律，晨兴倾跌，卧疾，侍者调米粥以进。法师曰：“日过中矣，吾持律数十年，岂缺犯于末后耶！但为吾助念足耳。”入夜，气息益微，遂翛然示寂。时民国三十七年五月二十一日也。世寿七十有一，僧腊五十有三。

入龛容颜若生，七日荼毗，四众念佛，声动山谷。薪尽，得舍利百余粒，奉安于海会塔。遵遗命也。

民国三十七年戊子冬，有美国女士詹宁士者，慕师禅德，万里飞航，来华依止。事前，已由中美两国外交当局接洽通知，师许之。

女士遂专机由美航华，时师适在穗垣。詹晋谒，述修道原因：父为天主教神父，夫亦信教者，自己亦研究神教二十年。以其教不了义，遍历各国，访求佛义。后往印度闭关四年，有所得，惟疑而未决，今不远万里寻师云云。遂挈之南华参六祖，归依毕，赐法名宽弘，为举禅七。四山来瞻礼者甚众。

七始日，师上堂开示曰：“若论个事，本自圆成，在圣不增，在凡不减。如来轮回六道，道道皆闻；观音流转十类，类类如是。既然如是，求个甚么？觅他何来？祖师有云，才有是非，纷然失心。未挂船弦，正好吃棒。可怜哪！自家宝藏不开，却来茅房担草。这都是一念无明，狂心不死，所以捧头觅头，对水称渴。大德们，何苦来！何苦来！既不爱惜草鞋钱，我自不怕弄恶口。（振威一喝）释迦老子来也——参！”

诸方长老亦各有开示法语。师门下弟子有名乞士者（姓谭，法名了义，贵州人。自称黔东密乘比丘，曾主编《南华专刊》。佛历二九七五年，美国詹宁士来华参礼老和尚，举行禅七圆满留影纪念时，坐于老和尚之左者为乞士，右坐者即詹宁士也）。曾晤詹女士，作如下问答：

乞问：大士远来重洋，多辛劳，为的甚么？

詹答：为学佛法。

乞问：学佛必须了生脱死。大士生死分上，毕竟如何？

詹答：本无生死，何用了脱！

乞问：既无生死，何必学佛！

詹答：本来无佛，学者是佛。

乞问：佛具三十二相，足指按地，海印发光，大士能否。

詹答：能与不，皆是戏论。

乞问：大士妙解，言言谛当。虽然如是，说食不饱。毕竟一句，又作么生。

詹答：毕竟无句，说亦本无。如不拉杂啰吒，没得思量的觉性，他就是万物之母。

乞问：个事言之已详，句句合祖意。惟知之一字，众祸之门。大士既从解入，敢问离言绝句，如何是本来面目？

詹答：《金刚经》云，阿耨多罗三藐三菩提，即非阿耨多罗三藐三菩提。

乞曰：也似是，但命根不断，概属知见，希望大士省发。

詹曰：我看经机会少。前已闭关四年，出关后与人语，人皆谓我说佛法，我言非从经得，似不尽属知见。

乞曰：不从经论，静坐中得，阐发夙慧，夙慧亦是知见。

詹问：佛法重实证，不在知见，究竟如何？

乞曰：不拘泥经论，不固执性相，头头是道，处处真理，勉强说“这个”亦是权。

詹女士复随云公赴云门礼祖，住半月乃去，言回美国兴佛教云。

初，詹女士以西方美人，究求东方极深奥之佛法，彼虽有所修证，而言语不通。幸其道经香港时，群推禅居士颜世亮（忍惭）居士伴之赴穗，又随云公赴南华。禅七中每次开示及问答等，皆赖颜居士翻译。识者谓不滥一词，不缺一义，恰到好处。以云公说法之精深，颜译言诠之妙旨，使詹以西方女士而能领会圆宗，亦胜缘也。