法无高下，但是这个法更圆妙
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我们人类历史上很晚才知道银河系里有千亿颗太阳，其实佛陀早在三千多年前就在《楞严经·观世音菩萨耳根圆通章》中讲到，“此三千大千世界百亿日月”。经典里佛陀所讲的每一句话都无懈可击。
只要是有缘的人，哪怕距离再遥远，从佛法的角度看，都能遍缘法界、同处一处。佛弟子皈依的是三宝，三宝是尽虚空遍法界的，无论是于一微尘还是于广博的宇宙，三宝都能映现。所以“于一尘中尘数刹，深信诸佛皆充满”，再微小的世界也有诸佛广大无边的净土，再宏观的世界也能纳入微小的一尘中，这就是佛法不可思议的地方。
在佛面前，空间、时间都是变量，都不是决定法。也可以说，宇宙的真实义上，空间没有空间，时间没有时间，大没有大，小没有小，我们设立的所有对立概念，在佛法里面全部荡然不存。
所以，阿弥陀佛的光明是浩瀚一片，如金光无有远近。《楞严经·观世音菩萨耳根圆通章》里也描述了这个场景，当观世音菩萨向佛陀汇报衪从因到果的修行时，佛陀肯定了观音菩萨的功德力，祂能令我们这个世界“大地山河，俱时不现，唯见十方微尘国土，合成一界”，如一平等的世界。
所以，文殊菩萨一再宣扬，法本来是没有高下的，但“耳根圆通”更圆满、圆妙，更对末法时代众生的机。“耳根圆通”体自湛然，只要“返闻闻自性”，就能“性成无上道”。
然后我们就会“却来观世间，犹如梦中事”。没修行之前，我们看空间就是空间，时间就是时间，各种概念就是概念，但是修行佛法之后，这些概念都分崩离析了。这时候我们会发现，之前我们的所有认知或许并不真实，犹如身处梦境一般。
《大佛顶首楞严经·观世音菩萨
耳根圆通章》
尘销觉圆净，净极光通达，
寂照含虚空，却来观世间，
犹如梦中事，摩登伽在梦，
谁能留汝形，如世巧幻师，
幻作诸男女，虽见诸根动，
要以一机抽，息机归寂然。
佛陀这个时候又跟阿难尊者说，你现在再看摩登伽女是什么？如果这个世界都不是真实的，是因缘和合的，你还会对实有的产生欲望吗？执着就这样破掉了。
我们的贪嗔痴从根本上是因为无明，无所明了，对真理无知，所以看到假象会生起实有的执着。如果相都不是真实的，那实有的执着也就瓦解了，一旦瓦解，就从困惑中解脱出来了。
摩登伽女出家之后，听到这个道理，当下证阿罗汉果，同时还有无量众生远尘离垢，获法眼净，发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。
《大佛顶首楞严经·观世音菩萨
耳根圆通章》
于是，阿难及诸大众，身心了然得大开示，观佛菩提及大涅槃，犹如有人因事远游，未得归还，明了其家所归道路。普会大众，天龙八部，有学二乘，及诸一切新发心菩萨，其数凡有十恒河沙，皆得本心，远尘离垢，获法眼净。性比丘尼闻说偈已，成阿罗汉。无量众生皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。
《楞严经》全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，这部经非常尊贵，从印度传入中国非常不易。隋朝天台智者大师为了一观楞严之意旨，向西方虔心遥拜了十八年，尽其一生，终未睹见此经。时至今日，天台山拜经台仍在。
虚云老和尚也特别重视《楞严经》，在云居山建寺庙时，礼请海灯法师做云居山方丈，教导大家学习《楞严经》；圆瑛长老终其一生研究楞严，被尊为“楞严座主”；宣化上人更是要求出家人背会《楞严经》。
我们用科技把《楞严经》等经咒刻录进电子机器里，虽然这样也很好，但我们还是要自己念诵。我们念诵的时候可以依经起观，会有所缘境，当大乘经典的所缘境在我们心中现出来的时候，各方的众生都能看得到的。这时候，我们的生命就像经典的发射台一样，这是佛法的超胜之处，任何机器都没办法达到的。所以，念佛要自己念，念佛机提醒一下是可以的，但主要还是靠自己去修。
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