时间和空间，是一定的吗？

我们云南大理宾川县有一个鸡足山，我们通常认为迦叶尊者是在这里入定，佛弟子们一直都很虔诚地去朝拜。实际上，印度也有一个鸡足山，位于比哈尔邦，离菩提伽耶东北边大约三十二公里处。那么，迦叶尊者入定的，到底是哪个鸡足山？

作为佛教来说，不能认为鸡足山一定在印度，就一定不在云南，圣者的行径，是不能这么简单地去判断的。圣者的境界也不是我们凡夫所能想象，如果众生把云南的鸡足山当作迦叶尊者入定的地方，那祂就在这里。

这是我们的主观意识吗？实际上如果通达佛法，也是可以解释得通的。因为一真法界是圆融的，天台宗说“一心具十法界”，我们这个心王具足了十法界，分别心的每一念都必落于一法界。同时，每一法界里又具十法界，每一界里有十如是，所以天台宗说“百界千如”。

现代量子物理学讲到了“叠加态”，当量子处于叠加态的时候，所有的可能都同时存在。如果借助量子理论来理解，也就是说，地狱、饿鬼、畜生、修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛，这十法界都是叠加在一起同时具足的。当我们的意识去分别的时候，叠加态就会坍缩为确定状态，跟你相对应的这个状态就呈现出来了，同时其他的可能性瞬时消失，变成隐的状态，我们不知不见。

我们人也一样，死了之后，神识漂移出去了，人间的业力就开始隐掉，与业力对应的那一个法界就显现了。实际上，我们当下也同时有天堂的法界，只不过我们不是天人，所以天堂的法界对于我们是不显现的，它处于隐的状态。十法界都处在叠加状态，乃至极乐世界，当我们净业成熟的时候，“生则必定生，往则不必往”。

唯识宗里面说“万法唯心，一切唯识”。一切都是唯识所变的吗？实际上，“一切”与“识”之间，是一种对应的因缘。

了解了这些之后，至少会让我们变得谦卑一点，因为我们对自己所观察的、用逻辑总结的世界是非常坚定的，有时候会忘掉这所有的一切，包括时间的坐标、空间的坐标，最初都是人设定的。

时间和空间的坐标，是为了工作生活的方便而设定的一个参照系。古代的人结绳为记，我们现在有手表，可以精确到时、分、秒。但是我们慢慢忘掉了这只是一种方便假设，我们把自己的认识论当成了客观世界的真实存在，我们以为这个世界本来就是这样的，本来就有时间、有空间，本来就是一维、二维、三维的。

就像“进化论”说久了，就认为进化论就是真理了；“地球漂移说”说久了，就认为“地球板块漂移说”是真理了。实际上这都不是真理，我们对宇宙的所有认知，只不过是为了认识宇宙而设定的。

但无论怎么设定，我们对宇宙的认知也只有百分之几，百分之九十多的真相我们并不知道。而且宇宙并不会因为我们的设定而凑和于我们的认知。现在随着科学家们对量子研究得越来越透彻，我们已经发现，这个宇宙不是以人类所认知的方式显现的。

而且量子的形态会随观测者的意识而发生改变，我们佛教里也有个概念叫“依他起”。所以，同样一个庐山，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，不同的人、不同的角度看是不一样；同样的洞庭湖，同样一个人，不同的心情看都不一样。不同的心情，不一样的身体体力，所呈现的精气神状态是不同的。

科学的发展是一个靠近真理的过程，证伪本身就是在探索真理，所以科学是有它的严谨性的。但为什么只能证伪？因为科学本身是没有终极答案的，它就是在不停地证伪中去探索终极答案，所以它不能称为“经典”，科学精神是好的，但是唯科学主义就行不通了。

佛教为什么要证真呢？因为佛教给的是真理，是终极答案，佛经叫经典，所以先要信，然后去实践，最后我们可以证明这个答案是真实不虚的。

扫码关注我们