禅宗初祖菩提达摩大师诞辰纪念日｜吾本来兹土 传法救迷情
2022/10/29
农历十月初五
恭迎禅宗初祖达摩祖师诞辰
达摩祖师（？～536），即菩提达摩，意译为觉法。古印度南天竺人，刹帝利种姓，婆罗门族，香至王第三子，是印度禅宗第二十七代祖师般若多罗尊者的大弟子，印度禅宗第二十八代祖师，中国禅宗初祖。
蒙师授记 西来震旦
达摩祖师自幼聪慧过人，曾深入经藏，励勤精修，出家后倾心大乘佛法，颖悟发端，见地独到。祖师曾向他的师父求教: “我既得法，当往何国而作佛事？”师父般若多罗回答道：“当往震旦（中国）设大法药，直接上根”。祖师遂遵师之嘱，飘洋过海，历尽艰难，历时三载，终至中国。
达摩祖师于广州登陆，崇尚佛法的梁武帝得知天竺高僧达摩到来，便遣使持诏迎奉祖师至于当时的国都建康（今南京）。
于是有了历史上非常著名的达摩祖师与梁武帝论功德的对话。
梁武帝问：“朕即位以来，造寺、写经、度僧，不可胜计，有何功德？”
祖师答言：“并无功德。”
梁武帝又问：“何以无功德？”
祖师云：“此是人天小果，有漏之因，如影随形。虽有善因，非是实相。”
梁武帝便问：“如何是真功德？”
祖师回答：“净智妙圆，体自空寂。如是功德，不以世求。”
梁武帝又问：“如何是圣谛第一义？”
祖师道：“廓然无圣。”梁武帝反问：“对朕者谁？”祖师道：“不识。”
一苇渡江 九年面壁
梁武帝不能领悟，达摩祖师自知与梁武帝机缘不契，于是默然离去。后梁武帝经人点拨深感懊悔，得知达摩祖师离去的消息之后，马上派人骑骡追赶。追到幕府山中段时，两边山峰突然闭合，一行人被夹在两峰之间。达摩祖师正走到江边，看见有人赶来，就在江边折了一根芦苇投入江中，化作一叶扁舟，飘然过江，几经周转，抵达嵩山。现在少林寺尚有达摩祖师“一苇渡江”的石刻画碑。
史载，达摩祖师自公元527年到公元536年，在嵩山五乳峰的山洞面壁苦修九年。经年日久，达摩大师所面之壁，竟留下一个莫测神奇的影像，宛如天然拓雕的一幅水墨画像，后人把这块石头称为“达摩面壁影石”。这个天然石洞，也被称之为“达摩面壁洞”。直至今日，遗址犹存，寺僧们将影石拓印成像，瞻礼供养。
立雪断臂 传法“安心”
当时的高僧神光得知达摩祖师在少林寺，遂去参拜。然而祖师端坐，面壁不语。神光思忖：“古人为求道，敲骨取髓，刺血布施，古人尚须如是，何况我辈！”是年十二月九号晚，天降大雪，神光立于雪中，坚持不动。
翌晨，雪埋过膝，祖师悯问道：“汝久立雪中，有何所求？”神光垂泪：“唯愿和尚慈悲，为我开甘露门，广度群品。”祖师回言：“诸佛无上之妙道，于长劫中精勤，难行能行，难忍能忍，岂可以小德、小智、轻心、慢心而希求无上乘？此唯徒劳而已。”神光闻此教诲，遂取利刀，斩断左臂，置于师前。祖师知是法器，遂言：“诸佛最初求道，为法忘躯，汝今断臂与我求法亦可。”如是为其取名“慧可”。
慧可问师：“诸佛之法印可闻否？”祖师言：“诸佛法印，非从人得。”慧可说：“吾心不安，请师安之。”祖师言：“将心来，与汝安。”慧可良久方言：“觅心了不可得。”祖师言：“与汝安心竟。”慧可闻言当下即悟。菩提达摩大师遂留下传法偈曰：
吾本来兹土，传法度迷情。
一花开五叶，结果自然成。
只履西去 中土花开
达摩祖师传法慧可大师之后，便离开少林寺去到禹门(今洛阳龙门)，禅栖在千圣寺，于东魏孝静帝天平三年（公元536年）端坐圆寂，葬于熊耳山，即今河南省陕县的定林寺。达摩祖师圆寂的三年后，魏使重臣宋云奉旨出使西域在返回洛京途经葱岭时，看见祖师一手拄着锡杖，一手掂着一只鞋子，身穿僧衣，赤着双脚，由东往西而来。
宋云回到东魏的都城洛京，便将在葱岭遇见达摩祖师的经过禀告东魏孝静帝。难以置信的孝静帝遂把达摩祖师的墓穴挖开，果见棺椁内尸体无存，唯存一只鞋子。现在少林寺碑廊内，还有一块《达摩只履西归图碑》，上边刻有四句话：
达摩入灭太和年，熊耳山中塔庙全。
不是宋云葱岭见，谁知只履去西天。
遂此，安葬达摩大师的定林寺即改名为“空相寺”。
后世佛教以“教外别传、不立文字”为达摩禅法的标志，经过二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍的代代衣钵传承，得遇六祖惠能现世后，禅宗一脉高僧辈出。最终，一花开五叶，形成了沩仰宗、临济宗、云门宗、曹洞宗、法眼宗这五大宗派。达摩祖师的思想对中华文化影响深远，后来经由数代大德的不懈努力，直至达摩祖师之后六百多年的南宋，禅宗终成主流。
值此达摩祖师诞辰殊胜纪念日，愿我等仰闻祖师圣行，策励身心，精勤持戒，放生吃素、广作功德，祈愿世界和平，国泰民安，一切众生离苦得乐，平安吉祥！
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
回向
文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，
我今回向诸善根，随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，
我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。
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