六祖大师的第一个弟子

《六祖坛经》里就有记载，六祖大师为弟子们作了最后的开示之后，坐在禅凳上宴然而化，从头顶出一道白光，贯穿天际，数百里内的鸟雀都围绕着这道白光右旋而转。

为什么一千三百多年过去了，《六祖坛经》还这么重要地传承着？而且无论谁读到这本经，都会肃然起敬。在中国佛教历史上，恰恰在大唐文化鼎盛之时，显现出这样一位不识字的人来表述真理。没有华美的辞章，却句句真实，直指人心，用佛陀的真实语点拨众生，令众生心开意解。这些教言被后人编成《坛经》，弘传于世，至今还在造福着与之相应的有缘人。

随着佛法的理论越来越庞大，甚至慢慢地也开始系统化，佛法好像越来越是一种学问了。虽然佛法在对治我们的烦恼上，效用是非常直接的，如禅宗讲的“拔钉抽卯”，但是随着众生的根器越来越钝，纵使遇到这种祖师级的高手，也因为顽钝的缘故而没有办法领悟，这就形成了众生业力的一种循环。

所以，佛法就变得要慢慢地、一点一点地去感受，要循序渐进地去领会，佛法传承的担子也越来越重。祖师要陪着众生，广行六度四摄，但是成就的弟子越来越少，结缘的弟子越来越多，在佛法修证上也就越来越落后了。

六祖大师他老人家就像唐朝这个时代的佛一样，用着简洁的语言，众生马上就听得懂，马上就能受用。

六祖大师度的第一个弟子叫惠明法师。六祖离开了黄梅后，先后有几百人在后面追，惠明法师本来是来追他的人。

惠明法师是陈朝人，他的爸爸跟陈朝的皇帝是兄弟，陈朝没落之后，他十几岁就出家了，在四祖大师这里苦心修学。后来他姐姐成为隋文帝的王妃，他就还俗了，一直官至御林军的将军。隋朝开始瓦解的时候，他又回来出家了，一直追随到五祖，是五祖的护法，但是他的因缘却在六祖大师这里。

六祖大师对惠明法师说，心不要落于善，也不要攀缘于恶，让心解脱出来。再回过头看你的心是什么，有我相、人相、众生相、寿者相吗？惠明法师几十年的修行，刹那间得到了受用，顿然人我双亡，根尘迥脱，心光独露，就见道了。见到什么？见心的本面——洒脱自在，不生不灭，不垢不净，不增不减。所以马上给六祖大师顶礼，皈依了他，并改法名为道明。

整部《坛经》讲的是“摩诃般若波罗蜜多”，心从是和非的对立里面解脱出来，这就是直指般若的体性。心光是般若的体性，不落于善、恶这种对立法里，这就是实用型的。

惠能大师瘗发塔

人与人之间的关系很奇特，本来他是所有追六祖大师的人里面，武功最高，资格也最老。但是当法的因缘成熟时，当六祖大师的这种菩萨的威德摄受他、度化他的时候，他又成为六祖大师最大的护法。

当他明了胜义谛的法之后，又跪下来请开示，“以后以何处安止？”这个很有意思，了知胜义谛之后，俗谛的都要请教师父的。师父就跟他说：“逢袁则止，遇蒙则居。”

后来他回到庐山住了两三年，就前往江西，江西也有一个蒙山，就是六祖大师给他授记的地方。他就住在那里，兴起来一个道场，开单、接众，培养弟子。这个时候，六祖大师还在猎人堆里隐蔽着密修，这位道明禅师已经在为他储备人才了。