启迪自他的智慧，包容自他的缺点

主观上，我们愿意保持做一个好人，也向往着圣贤。那么，在平时的行为和语言上，我们也要努力地流露出作为好人的状态。

这是彼此之间的一种尊重，也是给他人留一份美好的希冀。每个人都希望自己看到的是一个有善根的、清净的、以后会成就的人，这样大家共住在一起，就会有一种意乐。

如果我们自己犯业障了，一旦把不好的习气流露出来了，是特别不容易擦掉的。

至少我们要有一个清净观，我们的僧团是清净的，我们每一个人都是好人。千万不能看到每一个人都有很多的业障，有丑陋的习气，这样就生不起信心了。

所以我们哪怕装也得装出一个好人的样子来，装也是有功德的，也是有贡献的。

虽然每一个人都有自己的特点，有自己的业力，但是我们彼此都充满着希望，都把对方当菩萨，因此，佛教讲的和合，能令僧团进入良性的循环。

佛教的一个核心就是“和”，和合、和谐，六和敬是我们的宗旨。和尚是过团体生活的人，团体就要保持着六种和合的状态。

见和同解，戒和同修，身和同住，

口和无诤，意和同悦，利和同均。

末法时代叫斗争坚固的时代，这个时代的特色就是斗争，从思想的斗争到团体之间的斗争，乃至国家和国家的斗争。

佛教徒的这种和合，可以让世界看到和平的希望，原来人和人之间是可以和合的，一个人自身也是可以心平气和的。

我执越小，就越有智慧；我执越重，就越会偏激，越会形成个人的习气，这样的人看事情是有局限性的。

提升智慧的结果，就是有平等的见地、有广博的容纳。不单单启迪自他的智慧，也能包容自他的缺点。

爱因斯坦说：“科学的进步能逐步证明佛教的正确。”除了科学角度是这样，从社会科学来说，当我们越来越成熟的时候，就越来越会发现佛教这种不共的功德力。

从古至今，佛教既没有财团，也没有部队，看似这么弱势的存在，却几千年来绵延不绝于这个世间。

每一个时代的统治者都想给佛教护法，学了佛才知道，佛本身是来给这个世界护法的，是来护国佐民的。

能好好地让佛教护佑着，就已经是一个有很高智慧的人了。有时候对有作为的事物，要以无作为去面对，不要遮止祂，这就是一种高智商的行为。

像我们的道场，这么多年来，给谁分配什么工作吗？没有的，都是自己找事做的。一个想做事的人，处处都有事做；既然能找事做，说明这个人的身心就会安下来。在这样的群体,找到事情做了，就是找到自己的位置了，就代表在这个地方有了一个立身之处。

不要说开不开智慧，就这样浸入到这种氛围里，三年之后，自己都可以看得见进步的。

因为智慧不是知识，我们常常会困惑自己没有学到多少知识，所以，终有一天你会觉悟到，你收获的远远不止知识，你已经浸润在一种博大又细密的文化传承中了。

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行