无论外在环境如何纷乱，记得心要安住

尔时，佛薄伽梵，处种种摩尼宝王，师子之座。为无量无数，大菩萨摩诃萨众之所围绕。时慈氏菩萨摩诃萨即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言。

大圣世尊，以大慈悲。利益安乐，诸菩萨众。已说精进，波罗蜜多。唯愿哀愍，宣说静虑波罗蜜多。

欲修静虑，波罗蜜多。先当亲近大善知识，复应远离诸恶知识。世间不善及恶名闻，由恶友生。诸善法利，名闻福德，皆因善友之所生起。以依善友，受持净戒，庄严法身。

---《大乘理趣六波罗蜜多经》

修静虑波罗蜜要依止善友，以依善友故，就能受持净戒。有了净戒，我们就能增长无漏资粮，庄严法身。法身庄严现前了，有了静虑的因、基础，静虑就能产生，静虑的觉照就会增上，静虑波罗蜜多就会现前。

破戒之人，如燋谷种。一切善法，皆不得生。况能滋长，无漏深定。如是知已，应当一心，奉持净戒。乃至小罪，应生怖畏。宁丧身命，不毁禁戒。

---《大乘理趣六波罗蜜多经》

菩萨摩诃萨，欲修静虑，先应舍离一切世间，治生贩卖，种殖根栽。何以故若？不舍离，扰乱其心，何能安住甚深禅定。

以是因缘，菩萨摩诃萨。于四威仪，断除妄想，善摄其心。设闻众声，亦无动乱。譬如毒蛇，置竹筒内，其身自直。菩萨亦尔，妄想回曲，置静虑中，正见端直。

---《大乘理趣六波罗蜜多经》

所以一个修静虑的菩萨，纵使外在的环境很乱，他都能够安住其心，这就叫定。在静虑中能正见端直，能在诸纷乱中不乱，能有定力，这是内在法身慧命的一种功德资粮。

不住生死，不入涅槃，离诸邪曲。若能如是，善摄六根，不令放逸。眼虽见色，而不取相。安住甚深，寂静解脱。耳鼻舌身，意亦如是。

---《大乘理趣六波罗蜜多经》

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行