一念善心起，即是解脱时

三业的比例

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佛说业有三种：善业、恶业、无记业。

我们在寺院里，每天有可能善业会多一点，但如果你离开这里了，这三业哪个多一点就不知道了。只有善业积累多了，我们才会有帮助自己、帮助他人的能力。

我们现在虽在佛地，但自己的功德没积累起来的话，连回向给我们父母祖先的资粮都没有，如果我们对圣地的信心不强，即便仰赖僧团的功德来救父母宗亲、历代祖先，但心态不对也是不行的。

我们只有对三宝恭敬、供养，才能与三宝的巍巍功德相应。所以我们出家人就要分析一下，穿了这身衣服之后，我的善业、无记业、恶业的比例是怎么调整的？

勤修善业

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如果恶业重的话，惭愧心就要多一点。

我们身披法服，昼夜都要提醒自己忏悔恶业，勤修善业，无记业尽量得少。那么我们出家人的身份就会让我们有限的生命去更高效地积累善业，往解脱路上走。

像我们这样一起念佛，一起打坐，现场或者通过直播的有缘众生就能听到这个铃声，如果地狱的众生也能够听到，能够感受到我们对他们的祝愿，那他们是真的会得到帮助的。

但是要改变地狱众生的苦，就要改变他们的心念，改变他们的态度，改变他们的认知。如果你不说法，众生的心结不解，又怎能得解脱呢？所以才说“若不说法度众生，即是无能报佛恩”。

把功德送给他

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但是往往地狱中的众生一出来，他整个身心的不安、愤怒、怨恨，跟他受的地狱恶报完全是一模一样的，他们已经苦得不得了了，怎么听得进去你说的话呢？

所以还要借你的定力去罩着他，把你的功德贷给他，甚至就直接给你吧——“你是我的父母，我替你修行，功德给你，你的罪业我来背，希望你身心的苦能歇下来一点，心神能安宁一点， 好好听我说说话，我用我学习到的佛陀的真理来告诉你堕地狱的因……”

这样心甘情愿地替他忏悔，替他修福，替他修定，替他开慧，所有功德毫无保留地送给他，转他的心念，灭他的瞋火，如果这样能令他们与三宝接上解脱的轨道，那都是不容易的。

忏悔是有功德的

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为什么地狱那么苦了，他都毫不反省？因为他们没有反省的功德——反省、忏悔是有功德的。所以如果你不借功德给他，他连反省的机会都没有。

且不说没信仰的人了，就是我们有信仰了，我们的身心世界也不是说就没有贪瞋痴慢疑了，也是如此的。所以我们要好好地去想，现在是七月，如果我们修行有点功德，我们家里老祖宗就能得一点救度，他们就眼巴巴指望着我们在圣地多攒一点功德呢！

既然我们已在佛法中，如果我们能得佛法的滋润，我们就能够拯救祖先，那我们的身心世界就是他们的光，就是他们的香火。我们的觉醒就是他们的觉醒，我们的我执、我见松动了，就是他们的解脱。

解脱的大因缘

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三宝是人间福田，是善因缘，十方一切贤圣僧、十方一切诸佛都是靠我们这些凡夫僧团来显现的，我们如果没有生起如理如法的心，那就很可惜。所以我们要倾其所有地把最好的这颗心当镜子来照照自己，把自己调整得好好的，不如法的要马上忏悔。

我们佛教徒要很清晰地知道这叫娑婆世界，不要忘掉这个，我们每天要多念念五浊恶世……劫浊、见浊、烦恼浊、命浊、众生浊。而且要好好地观察它浊到什么程度，这样我们就会警戒；警戒了就会忏悔；忏悔了，这个业力就会消失，而且要送给这个坚固的正报依报的世界以美好的祝愿。

为什么净念要相继？净业成就我们才能往生净土，除非是不可少善根福德因缘。如果你真的有大因缘，比如说现前的我们这么一个凡夫僧团，如果地狱众生来了，能感恩、能恭敬、能顶礼、能随喜，他就是可以解脱的。只要这样子的善心一生起，就是他解脱的时刻。

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

回  向

文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行