这个愿求，是我们去极乐世界很重要的因

《佛说无量寿经》：

佛告阿难：其有众生，生彼国者，皆悉住于正定之聚。所以者何？彼佛国中，无诸邪聚，及不定聚。十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议，诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国，即得往生。

本师释迦牟尼佛跟阿难介绍极乐世界，其实也是在跟我们介绍，“其有众生，生彼国者，皆悉住于正定之聚。”这个正定就是三昧。 

因为这样子的缘故，也有人强调，念佛要念到一心不乱才能往生净土，因为一心不乱也是一种正定。实际上佛陀说，你要往生到这个国土，“皆悉住于正定之聚”，这里指的是你到极乐世界之后的状态，即处于正定的状态，为什么呢？“彼佛国中，无诸邪聚，及不定聚”。

邪聚和不定聚，恰恰是我们这个娑婆世界的特征，极乐世界是没有邪聚和不定聚的。 

我出家的大佛寺，也叫石城，一圈都是山，晚上很多人在山上玩，特别是有月光的时候，到半夜十二点还是有人在玩。有一次我们和师父在一起，已经到很晚了，也没人休息，师父就说：“你听到没有？山上还有人在那里唱歌，在那里玩。”我说：“听到了。”他说：“你看，我们修行人就没有这么精进，是不是？”我说：“是的呀。”他说：“他们在山上玩得精进，我念佛也要精进。”结果当时已经七十几岁的师父从那天开始，每天再忙也要念一万声佛号。

他们那种就叫邪聚、不定聚，我们学佛的人呢？我们要正定聚，这个很重要。所以说那些邪聚、不定聚的人，也是在鞭策我们，要把他们作为我们精进修行的鞭策。

“十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议，诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国，即得往生。”  

所以佛陀在这里并没有说：你要往生极乐世界，就要念佛一心不乱。一心不乱是正定聚，大家想不想得正定聚？想的。我们之所以想，是因为我们现在没有正定聚。没有正定聚的人，想去极乐世界享受正定聚的快乐，可不可以去？可以的。

这就证明，往生极乐世界是不需要一心不乱的。但是我们向往一心不乱，向往正定聚，这个愿求，是我们去极乐世界很重要的一个因。

所以佛陀在这里讲得很清楚，“信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国”。这时候我们很多祖师又把功夫放在哪里推敲呢？放在“至心”上推敲。因为“至心”这两个字是非常不容易的，纯一不二，才叫至心。 

一念佛，消八十亿劫生死重罪。你的“一念佛”有质量吗？你要消八十亿劫生死重罪，能不能做到真正有质量的“一念佛”？这也是一个问题。所以我们念佛的人，对自己还是要有要求的。