每一种高贵品格的背后，都是福德、因缘的汇聚
我们在寺院做功课、过堂、休息，乃至我们在这里做种种供养，听经闻法，引领着我们的生命去觉悟、觉醒，我们感受其中，但每个人的感受都是不同的，有人得到一种受用滋润其中，有人挣扎在其中。有时候尽管外面一切因缘都很好，但是你的心不安，里面罪业的种子没有清除，即使别人觉得再好的外境，对你来说都是无法消受的。
在这里不管是在家出家，我们享受的都是三宝的福报，出家了，我们想终其一生，次第修学，最终受大戒，发菩提心。居士还没有生起这样的长远心，享受的待遇却是跟出家人一样的，这时候我们就要有一种惭愧。否则我们的发心也好，我们的身口意的造作，跟我们所享用的就是不对等的。即便是一个出家人如果身口意、心念跟现在所享用的不对等的话都很危险，更何况在家人呢。
所以，每天我们要有一种警策，问问自己在这里生活的每一天，有感恩心吗？感恩心是很高贵的，如果没有福德资粮是生不起感恩心的。
高贵的品格
立春之后短短的几天，我在阳光房里，看到三只小蘑菇破土而出，多奇妙啊，它不是忽然之间从无到有的，土壤里面有菌种、菌丝，在适当的温度和湿度下，感发了立春之后的地气，要具备这些因缘它才能呈现。同样，我们的心里要生起感恩心、虔诚心，能生起这些高贵的品格，也需要种种因缘的汇聚和铺垫。
乃至最底的底线——惭愧心，也不是无缘无故出来的。为什么是底线呢？因为它也是修行的标志。在《地藏十轮经》里说，一个具有惭愧心的人，他也是最低的一种修行的德相。如果惭愧心都没有的话，那就是连修行的标志都没有了。
我们想一想，自己真的生起惭愧心了么，能找到这个感觉吗？我有时候观察，我们不仅仅生不出惭愧的感觉，而且往往是散乱的、是不觉知的、是不自觉的处在散乱的、甚至是烦恼的状态。
僧宝让佛法几千年延续到今天，但是我们看到僧宝，没有感恩心，没有福德的资粮，也意识不到自己内在的危机，看不到内在的恶业正在继续。
一个道场，对如法的人来说是进步的；对不如法的人来说是堕落的，如果在三宝地里堕落，那速度会更快，有的人还保持着最后的一点正觉，意识到自己要犯错了，赶紧离开这，他知道如果在这里犯错太严重了，缘分都没了。
面对考验真实不移
不管怎么样，来过五台山，来过寺院，总算种过善根了。对有的人来说这是近因，这个善根当下就可以变成正的，有的人当下也会变负的，会激起他的烦恼。在圣地、在道场，他过去轮回的恶业会相续现出来。但是作为解脱的远因已经种下，当他在轮回中忆念起五台山，会找到一种质感。
也有些人被烦恼捆绑着，在这里起“恶分别念”，离开这后又生起了善分别念，那也很好的。还有一种是在这里能生起善的分别念，离开后慢慢从加持力里出来，到了众生业障的地方了，自己也变得有业障了，不好的念头生起来，也有这个状态。
我们想想自己是哪一种？如果说今天，感恩心、虔诚心乃至最低的惭愧心，这些好的念头我们都有，如果哪一天你离开了这里，你的善念，好的状态还能保持吗？现在大家在这里有生活所必需，有一席之地，如果条件越来越艰苦了，你还能保持住自己善念的相续吗？
大家在这里一起生活，天天听经闻法，就是要为大家铺垫好的缘起，让大家产生好的心相续。如果你的内心已经生起了善的状态，要把它保护住，进而让它变成理性的，然后不断增上，甚至面对考验也坚定不移。
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