生老病死的苦是别离之苦，
这种痛苦要怎么化解？
只有依靠佛法
DHARMA
我们在回向的时候常会说到“个人堂上历代祖先、历生父母”，这个“历生”是什么概念呢？
比如这一生你姓王，那就是王氏门宗历代祖先；那前世呢？前世你如果是旁生道，不管投身为什么，也都有你的爸爸妈妈。这就是历生。还有“累劫冤亲债主”，指的就是时间轴上无量劫以来，你无论轮回在哪一道，都有冤亲债主。
历生父母也好，累劫冤亲债主也好，这些信息源本身跟你就是一体的。所以当一个人信佛或者出家的时候，实际上都是带着这些信息源的。
我们知道了这一点，主动为他们写牌位，天天为他们回向，那就把他们净化了。他们净化了，我们的身心就轻松了。我师父常讲“亲得离尘垢，子道方成就”，佛弟子想要修行成就，“孝亲报恩，济度祖先”这是一条必由之路。所以“众生度尽方证菩提，地狱不空誓不成佛”，这是理而如是的。
我们每次开法会，大家写的那么多牌位里，有孩子为父母超度的，有父母为孩子超度的，有哥哥姐姐为弟弟妹妹超度的，有弟弟妹妹为哥哥姐姐超度的，有同学为同学超度的，有朋友为朋友超度的……充满着浓浓的离别之痛，忧念之情。
生老病死的苦是别离之苦，这种痛苦要怎么化解？只有依靠佛法。佛法的功德可以令众生离苦得乐；没有佛法没有修行，这就是一种难解之痛。
我们的肉身是有期限的，但真正的生命的本体并没有所谓的离开，它只是以不同的方式存在。当你了解了这个生命的真相之后，你的那种忧伤就可以化解了。
我们文殊寺的文殊宝殿里供奉的是千臂千钵千释迦文殊师利菩萨，为什么要有手，手中要有钵？佛手中的钵是功德体，代表财富的总集。就像民间老百姓在家里放一个瓶子，意思就是“纳福”。佛手中的钵是收纳万德，是福德圆满的象征。所以“千臂千钵”，不仅以手救度而且给你福德，这就是改变命运。
当我们有了文殊菩萨的智慧，在起作用的时候就是如意宝。你的福德智慧在与父母、祖先链接时，离苦也好，给乐也好，都可以做到。这时作为子孙，作为一个家的香火来说，你就会问心无愧。面对生离死别，忧伤只是一种情绪，情绪只会增加我执。这种情绪只有用佛法来提升，才能真正于事有补。
所以尽孝，学佛是最究竟的途径。这种孝是大孝——不仅是对自己的亲人、父母、祖先尽孝，也是对社会尽孝，对天下尽孝；不仅对家里的祖先是大孝，对社会、对人类、对这个轮回的世界也是最彻底的大孝。
在每个人的时间轴上，今天可以加持明天，明天是与今天相通的。所以生命本身是自在的。当我们的生命达到高境界的时候，不会有低级的情绪，起心动念都是高级的，慈无量、悲无量、喜无量、舍无量，会自然地生起慈悲喜舍四无量心。
我们在五台山每天修行，每天认真地回向，有了文殊菩萨的智慧加持，再加上我们的愿力，我们诚恳的心态，就能利济历生父母、历代宗亲，利济无边有情。
——摘自2021年2月三参法师于大圣五台山古文殊寺妙吉祥法堂开示
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