明因果，戒恶修善

以明心见性，为真实目的

 我们的习气业障不是那么好消除的，就是修到阿罗汉了，也有习气的。所以以前一位阿罗汉，他有一个奴婢，这个奴婢死了之后投胎做了河神，阿罗汉一看到就说“这不是我家丫头嘛”，然后说“奴婢，止流！”说河水不准流了。河神不能不听他的话呀，就停流了，但是她心里有气，跑到佛陀这里来说“您的哪个弟子侮辱我”，所以佛陀说“你看，做了阿罗汉了还是有习气啊”。

习气是要次第而尽的，但是这个理是要顿悟的，这个本然的净心地要顿悟的。顿悟靠什么？就是要靠善知识种种的劝诱、比喻，然后在比喻当中领悟到了，就明白了，明白了就叫明心见性，也叫开悟。

如果不开悟，你根本见不到地藏菩萨的，不管是看的字、写的地藏菩萨名号，还是塑的地藏菩萨像，你都见不到的。但是开了悟了，不管有没有字，有没有像，都可以见到地藏菩萨，不来九华山也能见到的。

请问大家有没有见到啊？所以我们中国人就说“你知道吗？”“道”是什么？——自皈依佛，当愿众生，体解大道。是这个大道啊，大道即为不生不灭，不管是念佛、参禅、看经，唯以明心见性为真实目的。所以你说“我知道”，但是其实都是不知道的。

本然净心地，即为实相

所有汉传佛教的常诵经典，基本上都属于大乘经典，皆以此实相为体。以这个实相让众生明因果，然后戒恶修善。明因果为宗，戒恶修善为用，这就是叫体、相、用。

宗和相是同一个意思，《地藏菩萨本愿经》就是以实相为体。这实相在哪？实相非相，“稽首本然净心地”，净心地即为实相，一乘法界，也叫真如，也叫地藏，所以一切诸佛菩萨，十方菩萨共皈依。

我们这样明白了以后，别人再问知道吗？你就可以说知”道”了。否则全天下人都知“道”吗？都不知“道”啊！道有生灭吗？没有生灭啊！我们就是这样抱着这个不生不灭的如意宝，在六道中轮回，冤枉不冤枉？很冤枉的。所以要不要发菩提心？要发菩提心啊。

誓断一切恶，自利利他

“如是迷人，在险道中，须臾之间，即遭诸毒。有一知识，多解大术，善禁是毒。”“多解大术”就是善知识知道这个如意宝，“善禁是毒”，有了这个如意宝，能够求什么得什么，求离苦即离苦，所以能禁是毒。

哪怕过去造作了种种的五逆十恶，如果你现在真的明白了你的这个地藏，就不会堕三恶道了。但是如果你明白了之后再造作五逆十恶，不但会堕三恶道，而且是无间地狱，罪业更重，我们要小心一点啊。

所以我们要誓断一切恶，要咬着牙齿断，从今以后做人如履薄冰、战战兢兢、如临深渊、如面大敌，一人与万人战，跟谁战？跟自己的习气战！所以修行就是修自己啊！自己慢慢修的善的力量大了，修得自己得受用了，就可以兼济天下，自利利他了。这也符合我们儒家说的修身、齐家、平天下，可以奉献给天下众生了。