想去极乐世界，当下应该怎么做呢？

May

10.2020

信众：请问师父，如果这个人病重，但是死亡是一种巨大的恐惧，如果四大在分离的时候很痛苦。像这样的人会怎么样，当然了调养是另外一回事。从我们佛教来讲，怎么样能让他安祥？

师父：四大分解是物理现象，安祥是精神现象。他在生的时候没有积下阴德的，到临死的时候物理现象出现的时候，他的精神是不可能安祥。反过来说一个人平时很好，哪怕他死的时候别人看他好像很痛苦，但他自己却很安祥。这种是自己的力量。还有一种是佛教的信仰，他有好的师父，师父会赐予他加持。这时候他的肉体虽然发生着物理变化，但他的身体却好像乘着仙鹤离去一样的感觉。就像我们所讲的往生，或者有佛力接引的状态。他的精神已经坐在莲花上了，已经超越了生死。

信众：再问师父，如果这个人念阿弥陀佛也好，念到他的思想，他的所有的细胞，所有的神经都全神贯注在阿弥陀佛，这样是正确吗？还是比如说：阿弥陀佛，阿弥陀佛。但是心里面有没有把所有的念头都集中在一块？他就没集中，或者懈怠，或者昏沉。

师父：这个是我们许多人在修净土法门当中的一个误区。很多人认为我们自己这样在念，这样念你功夫再好，是属于自己的功夫。但是我们如果仔细的分析，念，心的念头有好几个层次。第六意识的念还是第七意识的念还是第八意识的念？往往凡夫都是第六意识在念，分别心在念。这个分别心的念无论怎么念都是属于生灭法，所以分别心无论你怎么念，它感的还是生灭的。所以当困境来的时候，比如说他要瞌睡了，他要生病了，这时候的念是不会集中的，还是会受到严格的挑衅的,死亡来的时候更是一盘散沙。但是净土法门念，主要是建立信心，找到依靠，找到诸佛菩萨果地的加持，净土里所说的，如入香光室，这个已经不是靠自己的，是靠信心和愿力解脱的，不是自己的禅定功夫。我们平时念阿弥陀佛，这还是禅定功夫，念得纯还是散乱，这是功夫上的，所以真正的净土法门是靠信愿得度。

信众：就是一切靠发愿和信心？

师父：靠善知识垂手接引。我们画一个形象，阿弥陀佛拿一个莲花，垂手接。莲花是代表我有这个资本 ，无量劫为你们众生，我已经有了极乐世界的资本。垂手表示我愿意来接引你们。

信众：那作为我们凡夫来说怎么样才能做到这一点？

师父：凡夫，我们要知道这个世界是有佛菩萨的。他们是爱护我们的，我们也愿被他们接引，我们也想达到那样，自己念到有这样的资本，再去接引别人，但那是很难的，所以说被接引的可以说很多，俗话说万修万人去，但是净土宗出祖师那是很难的。只要是有佛法在，有善知识在，佛法就有传承，大家就有解脱的希望，没有善知识，佛法都没有了，更不要说众生的解脱了。

信众：当下应该怎么做呢？

师父：你们一般知道有极乐世界，除了我们凡庸的时间空间外，还有殊胜的、圣胜的世界——极乐世界。这些高级的世界，诸佛菩萨也愿救渡我们，看到我们在低级世界还怜悯我们，非常想让我们去，我们也愿意，这就好了，跟着佛三皈五戒。既然我们要去极乐世界，这世界是我们暂时住住的，都是借来住住，你就不要太计较，多看破一点，放下一点，甚至结点善缘，让别人也知道有极乐世界，一生就这样，几十年很好过。

信众：那修行这一块。

师父 ：是的，佛的八万四千法，还都在。既然我们要去极乐世界要听这个法，我们也有。也就是说往生解脱并不难，但是难就难在我们自己不要错，不要迷失在自己的方向。有很多人朝三暮四的，前一秒钟要解脱，后一秒钟又执着世间的轮回里去了，困难在怎么样克服我们自己的俗念。
信众：还是要保持我们自己的清静心。
师父：对。

信众：如果人清静了，应该把注意力放在哪里？

师父：如果我们能清静后，我们再看世间人的迷惑，那就会让我们更加觉悟。世间人迷惑颠倒啊，是非不分，自己给自己造了很多的恶因。他们鼠目寸光，为了贪求目前利益，自己造下很大的因，追求快乐却得到痛苦。在这个有漏的物质世界里，把自己的生命的希望寄托在这个有漏的物质世界里，最大的错误！看到这个你就会不忍心，想尽办法跟众生结缘，种种的方便啊，从他们能接受的角度来点化他，无形中你也形成一个菩萨一样，上有老师有佛菩萨依止，下你还有这么多做不完的事情，这么多迷惑的众生还可以结缘。如果自己的脑子很清楚很有正知，那后面有很多的事情要做，忙不完。

你要做的

无非是

开始和坚持