佛法有声书：六道轮回之谜

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中篇三  “佛教与科学”

三、六道轮回之谜

透过现象看本质，认识事物的规律，这是佛的智慧，包括辩证唯物的思惟。“辩证唯物思惟”是一现代哲学名词，马克思在给友人的一封书信中说：“当人类出现佛教的时候，辩证唯物的思惟才成熟。”

《心经》里讲“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”这即是辩证唯物的思惟。比如“热”，是固定的吗？当用智慧观照时会发现，“热”是一种感觉、一个因缘，不是真实存在的一个实体。当拥有这种认知时，就不“热”了，所谓“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。

“色受想行识”这五蕴逐一细解来看，绝对找不到任何实有的东西。比如“色”，我们现在看得到摸得着的都叫色法；再比如“冰”，也不是固定存在的，一加热，冰就成了水，持续加热到一百度就成了气，气冷却后又变成水。可见，冰、水、气都不是固定存在的，都是因缘所生。正因为是因缘所生，本质上没有一个固定的东西叫冰，所以才给它取个名字叫冰，由此可体悟到“空”。《金刚经》里讲“众生非众生，是名众生”，《心经》里讲“色受想行识”，都是这个道理。

“色即是空”，是从“有”中看到“空”，并非有一个独立的“空”，所有现象的本质都是“空”；“空即是色”，同时又在万事万物的变化中认识到“空”，或说“空”又是以“色”的形式来显现的，但不能把“空”从“色”中分离，不能把二者视为两个个体。譬如月映于水，但水不是月、月不是水，你无法将映月与水分开。当然，一旦你超越了轮回，即是波罗蜜多，无有涅槃，亦无轮回。这一辩证思惟，是一个高度的智慧。

佛带着这种智慧及不忍众生对生命迷失的慈悲，来推广祂思惟的精华，让我们也同样获得这种智慧；依着这种智慧生活，依着这种智慧升华，依着这种智慧而脱离六道轮回这一假象。六道轮回犹如一个枷锁，牢牢地系敷着我们，使我们的生命变得不自由。若能体悟到这块冰的本质是“空”，就能体解六道轮回的本质是“空”。

这个觉悟，对我们来说太重要了！

为什么佛教里总说求解脱，求什么解脱？就是从六道轮回中解脱。佛揭开了这个谜，就等于揭开了六道轮回之谜，让我们有这个空间可以超越出去。就像科学家找到了“虫洞”。斯蒂芬·霍金也同样认为，人最大的困惑即是时间、空间的障碍。科学探索发现虫洞可以自由地超越时空，且无处不在，可以解决这一困惑。科幻片里科学家通过时间隧道进入某一特定的历史时刻，也是基于虫洞原理。可自然界里的虫洞很小，小到连一根汗毛都进不去，人当然就无法超越时空。若能制造出一个大的虫洞，锁定频率，人则可进入虫洞，自由地穿越至一千年前或未来一千年后，即可摆脱时空的束缚，从而为人类赢得自由。

汽车、高铁、飞机，人类所使用的任何一项交通工具，无一不是为了克服时空的障碍。若能熟练地掌握虫洞技术，此地消失刹那出现于彼地，不仅省却了二氧化碳的排放，资源问题亦可迎刃而解了。遗憾的是，由于碳排放过度而招致的大气污染，使这个50亿年来所形成的星球也毁在了我们几代人手里。若从环保的角度想，我们乘车或飞机时怀揣不安还是必要的。

而佛陀教我们解脱也同样是这一目标。“南无阿弥陀佛”几千年念下来，是经过我们祖先实践检验的。“阿弥陀佛”是梵语，意思是无量光无量寿，“光”代表空间、“寿”代表时间，“无量光无量寿”即指空间、时间没有障碍；“南无”也是梵语，即皈依的意思，就像一滴水融进了大海，一称南无阿弥陀佛，我们这滴水就融入了宇宙。所以，一旦达到时空没有障碍，即可进入生命的高级状态。

“一杯水中有无量众生”，佛陀在2500多年前的这一结论，在人类发明电子显微镜后即得到了证实。同样，佛陀还说“凡所有相，皆是虚妄”。现在，物理学家们也终于承认：宇宙只是幻象。而更令人惊骇的理论是：“时间，就是无知。”在物理学家们用物理学来描述的这个虚妄的物理世界里，再度为我们称念南无阿弥陀佛即可超越时空提供了有力的科学依据。时空，本为虚妄，我们若还执着其中、被生生困住，岂不冤枉？

佛性即无量光无量寿，法身慧命即生命的高级状态。倘若我们懂得了法身慧命，人天增上，超越三界，遨游在高维世界里往来净土犹如串门。反之，若忘却了法身慧命就降格在吃喝拉撒的维次里，六道轮回似游园观，猪马鸡狗如换衣服，况且这种轮回的游荡还是极其危险的。试想，中阴的生死险狭，你如何去超越呢？

因而，佛法是以觉悟来指导人生。我们生命的本能需要一种升华，虽身是凡夫却可以走在圣贤的路上，最终可实现转凡成圣。只是，我们平时已习惯于这种低级的生命状态及思惟方式，而忘掉了人还有这个潜能，就像忘掉了人一生下来就有百分之百的脑细胞。专家们认为我们仅有1%左右的脑细胞在参与脑功能活动，其余的98.5%尚处于休眠状态。从生到死，这剩余的98.5%根本没有使用过，都在火葬场里白白烧掉了。从这个角度讲，这无疑是我们人生最大的浪费。

而学习佛法则可解决这个最大的浪费，这也是佛法留存世间的意义。

未完待续

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我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行